Пребывание во Христе

Смирение есть спасение, которое приносит Христос. Вот первая наша мысль. Мы часто имеем очень смутное - я мог бы даже сказать иллюзорное - представление о том, Кем является Христос. Мы любим личность Христа, но то, что отличает Его, как Христа, что фактически делает Его Христом, мы не знаем или не любим. Если мы любим Христа превыше всего, то должны превыше всего любить и смирение, так как смирение составляет самую суть Его жизни и славы, и спасения, которое Он несет. Только подумайте об этом. Откуда происходит смирение? Есть ли смирение на небесах? Мы знаем, что есть, поскольку там святые полагают свои венцы перед престолом Бога и Агнца. Есть ли смирение на престоле Божьем? Да. Что еще, как не небесное смирение заставило Иисуса на престоле добровольно сказать: “Я сойду, чтобы послужить и умереть за человека. Я пойду и стану жить, как кроткий и смиренный Агнец Божий”? Иисус с небес принес смирение нам. Именно смирение привело Его на землю, иначе Он никогда бы не пришел. И как Иисус стал человеком в Своем божественном смирении, так смирением отличалась и вся Его жизнь. Он мог бы избрать другой образ для Своего воплощения, Он мог прийти как Царь, но Он избрал образ слуги. Он совлекся всякого достоинства, Он опустошил Себя, Он принял образ слуги. Он сказал: “Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”. И вы знаете, что в последний вечер Он занял место раба, препоясался полотенцем и стал умывать ноги Петру и другим ученикам. Возлюбленные, жизнь Иисуса на земле была жизнью глубочайшего смирения. Именно это придавало ценность и красоту Его жизни в глазах Божьих.

И затем Его смерть. Возможно, вы не думали о ней много в этой связи, но Его смерть была явлением беспримерного смирения. “Он смирил себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”. Мой Господь Иисус Христос занимал все время низкое положение, пока ходил по земле. Он очень уничижил Себя, когда начал умывать ноги ученикам, но когда Он пошел на Голгофу, то занял самое низкое место, какое только нашлось у Бога во вселенной, самое наинижайшее; и Он позволил греху, проклятию греха и гневу Божьему опуститься на Него. Он занял место виновного грешника, чтобы понести наше бремя, чтобы послужить нам, дав спасение от нашей безнадежности, чтобы Своей драгоценной кровью обрести для нас избавление, чтобы этой кровью смыть с нас пороки и вину.

Когда мы представляем себе образ Христа, нам угрожает опасность, что, думая о Нем, как о Боге, человеке, искуплении Спасителе, как о вознесенном на престол, мы в то же время можем не знать истинного Христа, того, что составляет самую суть Его характера. Каков же истинный Христос? Божественное смирение, склонившееся до самого дна ради нашего спасения. Смирение Иисуса есть наше спасение. Мы читаем: “... смирил Себя... посему Бог превознес Его”. Секрет Его вознесения на престол в том, что Он смирился пред Богом и людьми. Смирение - это Сам Христос Божий, и ныне на небе этот Христос, этот человек смирения - на престоле Божьем.

Что я вижу? Агнца как бы закланного, стоящего посреди престола; в славе Он все тот же кроткий и смиренный Агнец Божий. Его смирение - отличительный знак, который Он носит там. Ты часто используешь это имя - Агнец Божий - и ты используешь его в связи с жертвенной кровью. Ты поешь хвалу Агнцу и уповаешь на Его кровь. Хвала Богу за эту кровь! Невозможно переоценить ее. Но я боюсь, что ты забываешь, что слово “Агнец” должно обозначать для нас две вещи: жертву, пролитие крови и кротость Божью, воплощенную на земле, кротость Божью, явленную в кротости и смирении ягненка.

Спасение, которое принес Христос - это спасение, вытекающее из смирения, но не только это. Оно также ведет к смирению. Мы должны понимать, что это не только спасение, в котором нуждаемся ты и я. В чем причина всех несчастий человека? Прежде всего в гордости, в искании человеком собственной воли и собственной славы. Да, гордость - корень всякого греха. И Агнец Божий приходит к нам и приносит спасение от нашей гордости. Мы больше всего нуждаемся в спасении от гордости и своеволия. Хорошо быть спасенными от грехов воровства, убийства и всякого другого зла, но человек более всего нуждается в спасении от того, что является корнем всякого греха, - от своеволия и гордости. До тех пор, пока человек не начнет ощущать, что именно в этом спасении он нуждается, он не сможет, на самом деле, понять, Кто есть Христос, и не сможет принять Его как свое спасение. Именно в этом спасении мы, как христиане и верующие, особенно нуждаемся. Мы знаем печальную историю Петра, к чему его привели своеволие и гордость. Он нуждался в спасении от самого себя, и нам необходимо усвоить этот урок, если мы хотим войти в жизнь покоя.