Повседневность Средневековья

Официальная мораль и законы того времени, наоборот, требуют от девушки соблюдения целомудрия. Оно считается высшей женской добродетелью, особенно в бюргерской среде. Там, где она господствовала, это требование поддерживалось общественным мнением, церковными установлениями и даже юридическими законами. Достойная или недостойная невеста имеет разные права: так, первая подходит к алтарю с венком на голове, имеет право распускать волосы, а вторая довольствуется только вуалью. Недостойная невеста может быть даже наказана, в ряде мест на неё налагают церковную епитимью: в Ротенбурге, например, она в знак своего позора стоит на паперти с соломенной косой, а в Нюрнберге — с соломенным венком. У «недостойной» пары молодых законодательно ограничивалось на свадьбе число гостей, количество блюд, им выделяли для венчания худшие дни недели, например, среду.

В одном из Нюрнбергских указов XVI в. прямо говорится, что наказание даётся, чтобы «молодые предстали публично перед всеми в том позоре, в котором они сами виноваты». Цель подобных акций — борьба с гнусным пороком — «растлением девушек». Если же добрачная связь обнаруживалась уже после свадьбы, то санкции могли быть ещё более суровыми, вплоть до телесного наказания и денежного штрафа. Более суровыми они становились вследствие того, что молодые обманули церковь и общину. Для выявления нарушений могли воспользоваться услугами доносчиков, поощряя их «добрые дела» определённой суммой от денежного штрафа. Главным источником компрометирующей информации, однако, служила исповедь. Несмотря на подобные строгости, добрачные связи были широко распространены во всех слоях населения, что вполне соответствовало открытому духу эпохи.

Семья

Отношения в семье строились на основе патриархальности. Муж являлся господином и повелителем. «Муж да будет утешением и господином жены», «Муж да будет хозяином её тела и достояния», «Женщина да слушается советов мужа и поступает… по его воле» — в этих сентенциях заключена мораль семейной жизни. Жена должна быть кроткой и покорной при любых перипетиях семейной жизни. «Если он кричит, она да молчит, если он молчит, она пусть с ним заговорит». Закон и общественное мнение дают мужу право физически наказывать упрямую жену. Предоставляя мужу все права для «укрощения строптивой», общество карает самого мужчину, попавшего под каблук властной жены. Так, ежели жена побила мужа, то в первую очередь она сама, а затем и её муж могут быть подвергнуты денежному штрафу или тюремному заключению.

Плодовитость женщин рассматривалась как обычное явление, ценилась и уважалась, бесплодность считалась наказанием за грехи, проклятием. Взгляды эпохи на благословенность деторождения ярко проявились в эстетических канонах Возрождения. Они запечатлены не только в галерее ослепительно прекрасных мадонн, но и в изображении беременных женщин, в характерных чертах костюма, поведения. Малое количество детей — это, по ренессансным меркам, 5–6 человек, что в современном мире считается многодетностью. Семья с дюжиной детей была не редкостью, зачастую этот показатель намного превышался. Отец Альбрехта Дюрера имел 18 детей, папский секретарь Франческо Поджо тоже. В некоторых семьях их число превосходило 20. Ничего удивительного — семья хотела застраховать себя, ведь наиболее уязвимыми были дети. Их уносили неведомые болезни, которые никто не умел ни распознавать, ни лечить, и родителям надо было восполнить эту убыль.

Рождение Цезаря. Миниатюра из манускрипта «Записки о Галльской войне» под авторством Цезаря. Франция. 1473–1476

Супружеская неверность — одна из самых популярных и вечных тем в истории семьи. Подобными сюжетами полны новеллы, шванки, масленичные пьесы и другой фольклор. Но измена измене рознь: прелюбодеяния супругов не равноценны друг другу. Честь жены не страдает от измены мужа, юридически и морально она не может быть потерпевшей стороной, так как партнеры в браке не равноправны и власть в семье принадлежит мужчине. И наоборот: измена жены означает воровское вторжение в права господина и должна быть строго наказана. Тем не менее, не всякое прелюбодеяние было преступным. Распространён, например, обычай предоставлять почётному гостю свою жену или хорошенькую служанку. Жёны, в свою очередь, могли использовать угрозу измены в качестве средства шантажа, заставляя мужей идти на уступки.

Иногда дело доходило до открытой торговли, причём замаскированно или открыто торговали своими женами и аристократы, и буржуа. Ещё проще происходило это у простонародья. «Нынче прелюбодеяние стало таким общим явлением, что ни закон, ни правосудие уже не имеют право его карать», — сетует Петрарка в одном из своих трактатов. Однако такое преступление каралось. Если жёны наказывали неверных мужей собственной изменой — (важнейший мотив для оправдания женской неверности), то мужья предпочитали с помощью физической силы расправляться с преступными любовниками.