Повседневность Средневековья

Культурная жизнь высшего круга полна забав, развлечений, игры. Но эта игра чрезвычайно серьёзна. Её возводят до уровня стилизации: так же, как прекрасный рыцарский идеал, настойчиво культивируется мечта о прекрасной любви. Всё, связанное с любовью, с отношениями между мужчиной и женщиной, приобретает особые игровые формы и стиль — куртуазность. Главный мотив — рыцарь и дама его сердца.

Этому явлению положил начало пару веков назад культ Прекрасной Дамы, совершенно преобразившийся в эпоху Возрождения. Романтический мотив остался, но был не более чем прекрасной оболочкой. Теперь он наполняется эротическим жизневосприятием. Отношения между мужчиной и женщиной приобретают внешне благородные формы и правила. Дабы не прослыть варваром и мужланом, следовало подчинить свои чувства строгим условностям. Этикет того времени не был аскетическим и пуританским, отнюдь. Тем не менее он обуздывал непотребство, требовал от членов общества знания правил «искусства» или «науки» любви — ars amandi.

Несколько поколений выросло в эпоху куртуазности. Воспеванием женской красоты полны произведения литературы и искусства. Например, многочисленные рыцарские романы, в том числе цикл об Амадисе Галльском, получивший широкое распространение в XV–XVI вв. Это знаменитый «Роман о Розе», настольная книга нескольких поколений, своеобразная энциклопедия светской жизни. Средневековая по форме, она описывает почти языческие чувственные переживания, создает особый язык для выражения чувств. Приветливость, Щедрость, Искренность, Опасение, Злоязычие — эти аллегории становятся расхожими понятиями в словаре куртуазного обихода.

Ещё более, чем в литературе и искусстве, куртуазность присутствует в повседневной жизни, как бы окутывая её романтическим флёром. Это «суды любви», которые устраивались во время эпидемии чумы, «дабы развеяться». Члены суда, наделённые громкими титулами — Рыцари чести, Оруженосцы любви, Магистры прошений и другие, — читали литературные произведения и проводили диспуты о любви. «Суды» представляли собой своеобразные аристократические литературные салоны, напоминавшие бюргерские «палаты риторики». Эти придворные игры просуществовали достаточно долго, в них участвовали сотни людей.

К развлечениям аристократии относятся и всевозможные амурные игры: «замок любви», «фанты любви», «изящные вопросы». Создаётся культ разнообразных атрибутов: эмблем, имён, зашифрованных в виде шарад, колец, шарфов, драгоценностей. Важна символика цвета, о ней издавались специальные пособия, нечто вроде пользовавшейся большой популярностью «Геральдики цветов». И, наконец, куртуазный дух привносится в средневековый аристократический спорт — рыцарский турнир, в котором особенно чётко проступает эротический момент — поединок ради Дамы. «Возбуждённые турниром, дамы дарят рыцарям одну вещь за другой: по окончании турнира они без рукавов и босы».

Средневековая миниатюра Les Cerimonies et ordonnances

Всё это — светские развлечения, праздное времяпрепровождение знати. Однако правящие сословия формируют эстетический идеал эпохи, прививают обществу определенную систему ценностей. Для Возрождения характерен культ физической красоты, прекрасной телесности, акцентирование чувственности, жажда физической любви. Эпоха любуется обнажённым телом — будь то портреты королевских метресс или возлюбленных самих художников, например, Дианы Пуатье, Агнессы Сорель, Форнарины и других.

В духе времени принято было заказывать портреты обнажённых фавориток правителей. Чрезвычайно симптоматичен обычай, когда высокого гостя приветствовали прекрасные нагие женщины. Они декламировали хвалебные вирши либо изображали мифологические сцены вроде суда Париса. Таков был въезд Людовика XI в Париж в 1461 г., Карла V — в Антверпен в 1520 г. Прямая, открытая и бесстыдная в своих чувствах и желаниях, ещё не обременённая тем грузом условностей и комплексов, которые появятся позднее, эпоха наслаждается вновь открытым человеческим естеством, отбросив средневековые запреты.

Глава XIV Тема смерти: макабр

Макабр

Тема смерти всегда присутствует в жизни общества, но, пожалуй, «ни одна эпоха не навязывает человеку мысль о смерти с такой настойчивостью, как XV столетие». Именно в это время восприятие смерти становится особо острым и поражает воображение, её образ получает неведомую ранее трактовку, а в быту происходит модификация старых и создание новых ритуалов. Эта тема становится одной из ведущих как в духовной культуре, искусстве, так и в повседневной жизни. «Смерть стала спутницей Ренессанса», — писал Ж. Делюмо.