Повседневность Средневековья

Великолепны были и придворные праздники, ослеплявшие варварской пышностью. В их основе лежала всё та же, уже изрядно обветшавшая и износившаяся рыцарская идея. Для праздников делали роскошные декорации, имитирующие замки, соборы, корабли. Увлекались всевозможными механическими диковинами, такими как статуи с движущимися частями тела или механические лошади с седоками, белый олень, который мог двигать позолоченными рогами, или ангел, спускающийся с башни собора, или же кит, в чреве которого помещались люди.

Украшали для праздников не только дворцы, улицы городов, но и корабли: паруса расписывали цветами, вензелями и девизами, невероятно длинные вымпелы касались воды, а мачты обивали листовым золотом. Еда, подававшаяся на стол, или выставляемая напоказ как произведение поварского искусства, уподоблялась блюдам на античных пирах в императорском Риме. Сценарий праздника включал в себя представление всевозможных живых картин: библейских, мифологических, аллегорических. В них могли использоваться сложные инженерные решения, как это было в знаменитом «Райском пире», в создании которого принимал участие Леонардо да Винчи.

Предпочтение отдавалось всему экстравагантному, экзотическому, роскошному. И всё же среди этой нелепой пышности могли встречаться и подлинные произведения искусства, тем более что в оформлении праздников участвовали великие художники того времени — Леонардо да Винчи, Слютер, Брудерлам, Ян ван Эйк и другие. Изготовление декоративно-прикладных изделий было важной составной частью их труда. Художники и скульпторы состояли на службе у сильных мира сего и наряду с украшением дворцов и алтарей делали и расписывали седла, утварь, кареты, создавали костюмы для знати, изобретали механические диковины. Искусство подновляло и подкрашивало старые декорации из рыцарского мира образов и представлений, с которыми никак не могла расстаться аристократия.

Глава XIII Брак и семья. Куртуазность

Брак

В позднее Средневековье появляется новое в отношении к браку. Он рассматривается теперь как высшее состояние по сравнению с безбрачием. Холостяк и старая дева служат предметом насмешек, а брак без устали восхваляется. Однако демографические показатели неблагоприятны. Повсюду — и в городе, и в деревне — численно преобладают женщины, несмотря на то, что смертность среди них была высока вследствие частых и ранних родов. Число мужчин сокращается, и причина тому — гибель на поле боя, во время военных экспедиций, путешествий — например, освоения новых земель, торговых негоций. Количественное неравенство полов дополняется социальными факторами, осложняющими положение женщин.

В ремесленных цехах продолжал действовать запрет на женитьбу для подмастерьев и учеников или же, наоборот, женатому подмастерью закрывалась дорога в мастера. Часть мужского населения, став священнослужителями, также исключалась из потенциальных женихов вследствие целибата. Браку препятствовало также наёмничество, означавшее отказ от стабильной оседлой жизни, в том числе от семьи и детей. Профессия отнюдь не обрекала наёмника на аскетический образ жизни. У него могла быть масса детей. Насилуя женщин завоёванных городов или просто крестьянок и горожанок, случайно попадавшихся по дороге, он мог иметь весьма многочисленное потомство, обычно сам об этом не ведая.

Все эти обстоятельства ограничивали возможность заключения брака. А женщинам того времени брак давал возможность более или менее благополучно устроить свою жизнь, так как женских профессий было чрезвычайно мало и они относились к низам — например, прислуга, прачка, торговка. Оставшийся выбор исчерпывался двумя вариантами: уходом в монастырь или проституцией. Женские монастыри отдавали предпочтение знатным или, по крайней мере, состоятельным женщинам. Для женщин из низших слоёв этот путь был практически закрыт.

Брак — важнейший социальный институт. При его заключении учитывались интересы семьи, рода, будь то престиж, политическое влияние, профессиональные или экономические мотивы. Для знати он представлял собой политический акт, а жених и невеста олицетворяли договаривающиеся стороны, особенно в династических браках. Это относится и к городскому патрициату, купечеству, где также всё решают семейные интересы. Однако здесь на первый план могли выходить не политические соображения, а материальные, будь то накопление богатства, расширение дела или экономическое преуспеяние вообще. Ремёсла в городах были разделены на малые группы, регулируемые цеховыми уставами и брачный союз в первую очередь преследовал интересы сохранения и продолжения семейного дела. Крестьяне важнейшее значение придавали благополучию хозяйства, для чего необходимо было иметь как можно больше детей.

Луазет Лиде. Рено и Кларисса. Ок. 1470