Читаем Постсоветская молодёжь. Предварительные итоги полностью

Консервативный, антизападный разворот, который обычно датируется 2007 годом (речь Путина в Мюнхене), в массовом сознании произошел гораздо раньше. Путинская элита лишь воспользовалась этими настроениями разочарования в демократии, в выборе прозападного пути развития России, ретроспективной идеализации жизни в СССР и т. п., но использовала эту волну ресентимента не для восстановления советской системы, а для легитимации нового порядка, сложившегося в первой половине 2000-х годов, с одной стороны, и для дискредитации идей демократии и правового государства – идеологии своих политических оппонентов, с другой. Сочетание антизападной риторики и того, что получило (неправильное) название «ностальгии по СССР», стало основой нового идеологического курса – традиционалистской пропаганды, навязывания идеи «особого пути России», реабилитации советской системы, апологии Сталина и отрицания преступлений государства по отношению к своим гражданам в 20–50-х годах XX века. Из табл. 40 видно, как восстанавливались основные идеологические клише советского времени – стереотипы патерналистской заботы государства о своих гражданах, отсутствия межэтнических конфликтов в СССР, успешного развития экономики, постоянного повышения уровня жизни и т. п. Воспроизводство этих пропагандистских стереотипов и массовых установок облегчалось тем, что к этому времени практически ушло поколение советских людей, живших при «развитом социализме». В качестве оснований для сравнения условий жизни в настоящем предлагались годы краха СССР и время, когда завершился переход к рыночной экономике и начался ее подъем.

Таблица 75. Что, по-вашему, характерно для того исторического пути, по которому наша страна двигалась при советской власти? (ранжировано по последнему замеру)

N = 1600, опрос населения в целом

Таблица 76. Согласны ли вы с тем, что было бы лучше, если бы все в стране оставалось так, как было до начала перестройки (до 1985 года)?

N = 1600, опрос населения в целом

Столь же важным следует считать и привычный страх, не допускающий крамольных мыслей, разговоров о власти и государственном терроре, который составлял значимую часть коллективного подсознания, о чем свидетельствует ничтожный процент тех молодых людей, которые разговаривали об этом со своими родителями или со старшими родственниками, современниками советской жизни. Поэтому брежневская эпоха (и даже сталинский период) в той картине прошлого, которая рисовалась прокремлевскими СМИ и пропагандой, выглядели как сцены из советских кинофильмов – идеализированными, солидаристскими, направленными в будущее и проч. Совпадение роста экономики и укрепления позиций Путина во власти давало ему возможность считать повышение доходов населения собственной заслугой. Весь негатив последовательно вытеснялся из сознания не только молодых людей, но и населения в целом.

Вместе с тем, несмотря на консенсус между разными возрастными группами российского общества, молодые люди в массе своей не хотят возвращаться в СССР, поскольку считают свое время лучшим, чем было до сих пор (табл. 77). Соотношение полярных мнений в населении в целом (согласны с тем, что «лучше, чтобы все оставалось как было до перестройки» / не согласны с этим мнением) за 25 лет почти не меняется (пропорции мнений колеблются в разные годы от 1,5–1,7 до 1,1–1,2). Консервативные предпочтения прежнего образа жизни остаются, пусть и носят декларативный характер (см. табл. 77). Однако мнения молодежи оказываются другими и более выраженными: 51 % не согласны с тем, что «раньше было лучше», 33 % согласны.

Примечательно, что молодые женщины в данном случае оказываются более довольными переменами, чем мужчины. Распределения мнений укладываются в общую логику перемен: те, кто обладает большими социальными ресурсами (образованием, доходами, статусом, квалификацией), в большей степени поддерживают изменения, чем прочие категории опрошенных (табл. 77). Наибольшую идентификацию со своим временем выражает самая юная группа – старших школьников, учащихся (62 %).

Таблица 77. Многие говорят, что было бы лучше, если бы все в стране оставалось так, как было до 1985 года. Вы согласны с этим суждением или нет?

Опрос молодежи 2020 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология