Читаем Постсоветская молодёжь. Предварительные итоги полностью

Из табл. 82 видно, что самое сильное желание уехать присуще группе, в которой почти одна пятая оценивает свои личные финансы «выше среднего»; вместе с тем велика среди них и группа дающих оценку «немного ниже среднего» – 27 %. С одной стороны, речь здесь все же идет о личных средствах наподобие «карманных денег», что не отражает реальный материальный и социальный статус семьи респондента. С другой стороны, в этом мы видим проявление того самого нереалистичного желания «все бросить и уехать», малооправданные мечтания, сопровождаемые подсознательным разочаровывающим пониманием того, что в действительности ты не решишься уехать. Такое решение требует гораздо более сильного личностного «я», других усилий, чем предпринимает абсолютное большинство молодых людей, особенно в провинции. К тому же сдерживающим фактором оказывается отрезвляющее знание о том, что за рубежом будет очень нелегко найти работу и построить для себя более благополучную и достойную жизнь.

Негативный эффект для общества и его развития от подобных мечтательных фантазий и настроений – отчуждение, отстранение от важных и глубоких проблем устройства общества и государства, отказ от действия, от гражданского и политического участия, от ответственности за происходящее в стране и даже в городе, на работе, в вузе, подсознательное погружение в пессимизм или равнодушие, социальную апатию, которые компенсируются активным досугом, развлечениями, особенно если ты еще не обременен семьей.

Таблица 83. Выраженность желания уехать и причины желаемого отъезда (в % по столбцу)

Проблематика социальной и политической стабильности в принимающей стране имеет значение только для 10 % всех желающих уехать, хотя, казалось бы, именно общая неудовлетворенность жизнью, положением дел в стране – экономической, политической, социальной дестабилизацией – должна заботить тех, кто задумывается об отъезде, не меньше, а больше, чем желание повысить уровень жизни.

Однако мы видим, что чем сильнее это желание, тем определеннее ответы о причинах возможного отъезда из России. Примечательно, что в группе наиболее мотивированных к отъезду, как и у всех, только сильнее, выражено желание иметь более высокий доход, повысить уровень жизни. Но более четверти молодых этой группы (27 %) отметили как раз «социальную и политическую стабильность в принимающей стране» (в среднем 10 %). Чаще упоминается у сильнее всего ориентированных на отъезд желание «получить более качественное образование» – 23 % при средней 14 %. Четверть (25 %) называет «желание иметь больше культурного разнообразия» (в среднем 17 %), еще чаще – «желание пожить в другой культуре» (31 % при средней 26 %) (табл. 83).

Таблица 84. Что вы уже предприняли, чтобы уехать из страны? (в % от тех, кто хотел бы уехать, сумма четырех позиций)

N = 766

Этой группе (желающих эмигрировать «очень сильно»), которая, правда, составляет всего 7 % от всех опрошенных, присущи довольно выраженные отличительные признаки. В целом чем сильнее желание уехать, тем определеннее выявляются такие характеристики опрошенных: недоверие к основным государственным институтам власти, политическим лидерам, партиям, критические оценки состояния в России демократии, положения с соблюдением прав человека, верховенством права, экономического и социального положения граждан страны и т. п. намного выше, чем в среднем по выборке.

<p>Реальная эмиграция или «чемоданные» настроения?</p>

Насколько высказанные желания эмигрировать являются реальными, хорошо демонстрирует стандартный в подобных исследованиях вопрос о предпринятых для этого действиях. Подавляющее большинство не делало ничего, чтобы уехать (74 %), а еще 27 % затруднились дать определенный ответ.

Лишь общение с друзьями и родственниками по поводу возможного отъезда набирает немалое число ответов (13 %), но реальные шаги, говорящие о принятом решении уехать, набирают считаные проценты упоминаний.

Нет у подавляющего большинства так или иначе думающих об отъезде ни приглашения, ни поддержки от кого-либо, проживающего в желаемой стране пребывания (77 % от этой подвыборки). Очень показательны для оценки реальности эмиграционных настроений оценки своих знаний языка страны, куда респондент хотел бы больше всего поехать: больше трети (37 %) вообще не владеют этим языком, а относительное большинство (48 %) – только на базовом уровне; свободно владеют устной и письменной речью лишь 2 % раздумывающих об отъезде.

<p>Двойственность образов западных стран</p>

На протяжении многих лет в лидерах стран возможной эмиграции постоянно присутствуют США и Германия, а также другие европейские страны. В последние годы большей привлекательностью стали пользоваться скандинавские страны: это можно объяснить высоким уровнем благополучия в них.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология