Постчеловек: глоссарий

Внечеловеческое – это идея, очень близкая концепту «человеческого-в-человеке» (human-in-human) у Ларюэля или тому, что я здесь назову «не-человеческим» (non-human). Не-человеческое оно постольку, поскольку не-гуманистическое, и, если смотреть более радикально, постольку, поскольку не имеет смысла с философской либо теологической точки зрения. Оно предшествует своему значению. Оно же нам его и подсказывает. Им обусловлен и порожден самореферентный процесс «осмысления». Доязыковое «Я», которое и есть «реальное» по «первому имени живого» (Ларюэль), или человеческое-в-человеке (human-in-human), находящееся в самом сердце всякой субъективности, нуждается в самоотчуждении и лингвистическом посредничестве. Так рождается фигура «Чужака». «Чужак» (также термин, заимствованный из неаналитического словаря Ларюэля) – это протоязыковое состояние живого, означающее первобытное самоотчуждение, предвосхищающее субъективность (Laruelle, 1995: 78). Субъективность – это философское Я. Она относится к «Миру», который, согласно не-философии или нестандартной философии, синонимичен «Философии» (Laruelle, 1989: 53, 58, 61). Реальное, хотя и безразличное к процессам «осмысления» или мышления, влечет за собой именно эти процессы, порождает их траектории.

Таким образом, мысль действует односторонне: она коррелирует с последствиями реального, в то время как реальное, в той степени, в какой оно сингулярно, остается к ней радикально безразличным и отличным от нее. Например, травма указывает на свою трансцендентность посредством невроза, но последний действует в ее отношении в одностороннем порядке. Сама травма остается вне поля «того, что имеет смысл», поскольку симптом предшествует невротической реакции. Реальность проявляет себя как лакановский симптом или как травма, возникающая подобно встрече тюхе c автоматоном (Аристотель). Она производит структуру событий, управляемую внутренними законами, своего рода «синтаксис» (Kolozova, 2014: 63).

Трансценденция необходима. Тем не менее, выполнить ее можно философски либо нефилософски. Последнее относится к операциям (мысли) с философским материалом, уступающим диктату реального, а не космологии мысли или доктрине. Независимо от положения мысли (философской, нефилософской или научной) всегда будет существовать остаток непослушного и бессмысленного реального в сердце того, что кажется «осмысленной реальностью», прирученной субъективностью. То, что ускользает от смысла, этот след чудовищного реального, есть внечеловеческое в сердце человеческого. Оно ни природное, ни техническое, оно предшествует различию – это не-человеческое, или внечеловеческое.

Киборг, животное или темное Внешнее, которые никогда не могут быть сведены к значению или истине, то, что ускользает от философии или превращения в «осмысленное», есть внечеловеческое или монструозное. Человечность – это теолого-философское творение, и оно всегда натурализовано. То же самое и с природой: благодаря философии она всегда была очеловеченной. Следовательно, до тех пор, пока технологическая составляющая радикальной диады под названием Киборг (Харауэй) может быть очеловечена, она не является ни монструозной, ни внечеловеческой. Если ее можно разумно постичь, рационализировать или осмыслить в соответствии с антропоцентрическим разумом, то гуманизация неизбежна. Более того, она будет натурализована. Внечеловеческое есть то, что ускользает от рационализации, то, что не имеет ни смысла, ни причины для существования. Оно просто где-то там вовне – бессмысленное, грубое существование, материя, независимо от того, органическая она или искусственно созданная. И технологический протез, и биологическое тело чужды субъективности, которой, как мы считаем, исчерпывается наше «истинное Я». Оба они одинаково внечеловеческие, так же, как и примитивная конфигурация субъективности – или протосубъективность, – названная нами выше «Чужаком».

Современный капитализм стал возможен благодаря абсолютной власти чистой спекуляции над физическим или материальным (независимо от того, произведено ли оно органическим или синтетическим путем), материализованным в виде прибавочной стоимости, то есть фетиша, именуемого «деньгами». Наемный труд, его отчужденные плоды и отчуждение от родовой сущности происходят в результате эксплуатации внечеловеческого самодостаточной автоматизированной спекуляцией. В Капиталоцене внечеловеческое составляет глобальный концентрационный лагерь для женского, животного, чернокожего и тела, трудящегося за плату или же эксплуатируемого ради производства товара.

См. также: Животное; А-человеческое; Антропоцен; Капиталоцен и хтулуцен; Вне/человеческое.

Катерина Колозова

(Перевод Надежды Чаминой)

Вне/человеческое