Читаем Post scriptum полностью

1/III-81. Неделя о страшном суде. Вечером был в Кратове. Договорился, что о. Виктор даст Федору[236] всё необходимое [237]. За ужином батюшка стал вспоминать о том, какие были в Ленинграде некогда храмы. До 1934 года их было 77. Храм Пекинского подворья близ Царскосельского вокзала (там было всё резное – работа православных китайцев). Когда он из Архангельска приехал в Ленинград, то три месяца не работал, а ходил по храмам утром и вечером и только затем поступил на завод Марти. В детстве о. Виктор у себя в Архангельске был ризничим. Вспоминает, что в Александро-Невской лавре было столько облачений, что в течение года каждый день служили в новом и, тем не менее, многие комплекты оставались на след. год. NB: Со времени работы на заводе у о. Виктора осталась привычка быстро есть, т. к. в столовой за спиной у обедающего стоял следующий, который ждал своей очереди.

3/III-81. В 16 ч. к нам приехали Л.А. и о. Федор. О. Федор привез с собою св. миро и облачение (даже фелонь), а за Требником специально ездил в редакцию (т. о. купил для своего храма новое издание). Вслед за ними пришла Н. Мих.[238]. О. Федор крестил нашего сына и сам, как было решено с самого начала, был восприемником. Вокруг купели нес его он сам, а держала Л.А., которая заменяла отсутствующую Марию Бор. Младенец вел себя довольно плохо – орал, но в сущности пока это простительно. Я читал Псалтырь «Блажени, ихже оставишася беззакония»[239] и Апостол и пел, яко мог. Затем, когда мы сели за стол, новопросвещенный удивительно крепко уснул. В Ольшанку о. Федор уезжает в пятницу вечером.

<…>

7/III-81. Утром был у Е.А., а до этого на кладбище. Сегодня три года со дня кончины Евгении Ал. [Яновской].

Всенощная. Отпустил студентов пораньше и успел к «Ныне отпущаеши»[240] в ц. Ризоположения.

8/III-81. Прощеное воскресение. Ранняя обедня в ц. Ризоположения. Сегодня за литургией поминался болящий младенец Петр. Днем у нас были Н. Шаб. с Леной и Юнц[241].

9/III-81. Был в Заозерье на Каноне[242]. Т. о. пост начал хорошо. О. Виктор читал песни 1–6, а о. Евгений – 7–9. В это время о. Виктор стоял на клиросе, пел и регентовал. Какой уже раз слышу Канон из его уст и всё поражаюсь, как дивно он читает. После Канона обедал с батюшками и Марьей. До службы не ел, так что первый день провел неплохо.

10/III-81. На Каноне был в ц. Ризоположения. Успел туда с трудом, т. к. задержался у Е.А. Была там и Ел. Вас.

11/III-81. Среда. Был у Е.А. Канон прочитал сам. В ц. не был, т. к. работал до 21 ч.

12/III-81. На Каноне был в соборе. Читал влад. Илиан. К сожалению, пропускал кое-какие тропари. После службы виделся с Марией Бор. и Линой[243]. Хором управлял новый регент.

13/III-81. Лекция о театре. До Эсхила не добрался. Был у Е.А.

14/III-81. Был у Е.А.

15/III-81. Неделя православия. Был в Наташине. Приехал к концу ранней обедни. О. Сергий[244] давал крест. После службы довольно долго говорили. В пятницу он поедет крестить Лизу. Позднюю служил о. благочинный. О. Сергий вышел на молебен. Читал Апостол: «Бог же мира да сокрушит сатану под ноги ваша вскоре»[245]. О. диакон.

16/III-81. Был у Е.А. По дороге к метро у ОВЦС[246] встретил гуляющих влад. Ювеналия и Хризостома. Достал лампадного масла.

17/III-81. Лекция. Эсхил, Софокл и философы. Был у Е.А.

18/III-81. Был у Е.А. Занятия в Ростокине[247].

19/III-81. Готовился к лекции о Сократе. Был у Е.А. Довольно много времени потратил на магазины.

20/III-81. Сегодня крещена раба Божия Елизавета, моя пятая крестница. (Галина[248], Виссарион, Анна [249], Екатерина [250], Елизавета.)

О. Сергий пришел вовремя. Сначала мы долго служили молебен с водоосвящением, а только затем было совершено таинство крещения. До купели Лиза вела себя замечательно (сидела у меня на руках тихо и безмолвно), а в купели заорала. Т. о. квартира освящена, Лиза крещена.

Пете сегодня дали яблоко. Диатез сразу усилился. Вероятно, надо пригласить Н.Ив. Знаменскую. Его нельзя оставить с открытыми руками ни на минуту – он сразу начинает драть лицо ногтями, а ногти у него очень острые.

Устал. Болит зуб, а заниматься им времени нет. NB: о. Александр Чарский умер после какой-то операции в октябре минувшего года.

21/III-81. Был у Е.А. Хозяйственные дела. На всенощной был в соборе. Пришел с работы во время Канона. Хорошо, хоть успел приложиться к св. Евангелию. Помазывал св. елеем еп. Илиан; Святейший[251] вышел по отпусте на утрени, благословил и сказал несколько слов. <…>

22/III-81. Неделя св. Георгия Паламы. День памяти сорока мучеников. Ранняя в ц. Ризоположения. Был в Наташине, консультировал диакона по латинскому языку. Виделся с о. Сергием, а затем у Алявдиных. «Жаворонки». Там были Виссарий, Лена и Лиза.

23/III-81. Был у Е.А. Виделся там с Ел. Вас.

24/III-81. Был у Е.А. вместе с Наташей. В 1300 лекция о Еврипиде. Беседовал с Юлией Арзамасцевой. Альес сегодня спросил у меня, не хотел бы я прочитать цикл лекций в Таллинне.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
1917. Разгадка «русской» революции
1917. Разгадка «русской» революции

Гибель Российской империи в 1917 году не была случайностью, как не случайно рассыпался и Советский Союз. В обоих случаях мощная внешняя сила инициировала распад России, используя подлецов и дураков, которые за деньги или красивые обещания в итоге разрушили свою собственную страну.История этой величайшей катастрофы до сих пор во многом загадочна, и вопросов здесь куда больше, чем ответов. Германия, на которую до сих пор возлагают вину, была не более чем орудием, а потом точно так же стала жертвой уже своей революции. Февраль 1917-го — это начало русской катастрофы XX века, последствия которой были преодолены слишком дорогой ценой. Но когда мы забыли, как геополитические враги России разрушили нашу страну, — ситуация распада и хаоса повторилась вновь. И в том и в другом случае эта сила прикрывалась фальшивыми одеждами «союзничества» и «общечеловеческих ценностей». Вот и сегодня их «идейные» потомки, обильно финансируемые из-за рубежа, вновь готовы спровоцировать в России революцию.Из книги вы узнаете: почему Николай II и его брат так легко отреклись от трона? кто и как организовал проезд Ленина в «пломбированном» вагоне в Россию? зачем английский разведчик Освальд Рейнер сделал «контрольный выстрел» в лоб Григорию Распутину? почему германский Генштаб даже не подозревал, что у него есть шпион по фамилии Ульянов? зачем Временное правительство оплатило проезд на родину революционерам, которые ехали его свергать? почему Александр Керенский вместо борьбы с большевиками играл с ними в поддавки и старался передать власть Ленину?Керенский = Горбачев = Ельцин =.?.. Довольно!Никогда больше в России не должна случиться революция!

Николай Викторович Стариков

Публицистика
10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
188 дней и ночей
188 дней и ночей

«188 дней и ночей» представляют для Вишневского, автора поразительных международных бестселлеров «Повторение судьбы» и «Одиночество в Сети», сборников «Любовница», «Мартина» и «Постель», очередной смелый эксперимент: книга написана в соавторстве, на два голоса. Он — популярный писатель, она — главный редактор женского журнала. Они пишут друг другу письма по электронной почте. Комментируя жизнь за окном, они обсуждают массу тем, она — как воинствующая феминистка, он — как мужчина, превозносящий женщин. Любовь, Бог, верность, старость, пластическая хирургия, гомосексуальность, виагра, порнография, литература, музыка — ничто не ускользает от их цепкого взгляда…

Малгожата Домагалик , Януш Вишневский , Януш Леон Вишневский

Публицистика / Семейные отношения, секс / Дом и досуг / Документальное / Образовательная литература