Полное собрание сочинений. Том 3

Как видите, психика в целом не представляет из себя что-то уж архисложное. Всё просто до безобразия: образ вызывает чувства? Вызывает. Как и наоборот. Значит образ как-то относится к чувствам, т.е. заключает в себе нечто, что их и вызывает (при чём определённой интенсивности). Это я обозвал ссылкой. Далее всего лишь применяем это явление к нашему с вами повседневному опыту. Это основное. На этом можно и механизмы выстроить, и структурную схему составить. И не понять здесь что-то… По-моему, это ещё постараться надо.

Другое дело, совершенно непонятно, как на физическом уровне всё это работает. Вернее, может быть кому-то и понятно, но мне уж точно никак. Но не на том уровне я и говорю. А потому, кстати сказать, не надо критиковать меня на той основе, что физически это почти никак не доказывается; не знаю, как вам, а мне до таких глубин весьма далеко. Но это и не важно. Вспомните то, что я говорил ещё в «О самом первом», в разделе «Оправдание науки». Да и здесь на тему психологического уровня понимания я вам, наверное, уже все уши прожужжал. Так что со всем действительно имеющим значение, никаких проблем, я надеюсь, быть не может. Вроде бы всё чёток, понятно и даже доступно изложено. А большего и желать неприлично.

Дополнения

Истоки психики человека

Как видно из самого названия, здесь я буду рассматривать не истоки психики вообще, а только психики человека, суть истоки тех особенностей, которые и отличают человека от животных. Соответственно, истоки двояки: 1) истоки сознания человека и 2) истоки вторичного подсознания. Начнём с первого.

Как уже было отмечено ранее, принципиально сознание человека ничем не отличается от сознания животных. Животные так же как и человек обладают сознанием: те же образы, приоритеты, взаимодействия… Ведь если не так, то как животное управляет своим поведением? Более того, всё, что мы находим в сознании человека, имеется и в сознании животных. В частности, это речь. Бытует мнение, что животное речью не обладает. Можно сказать, что так, но можно сказать и совершенно противоположное. Если понимать речь, как сложное связанное образование и проявление знаков, то да, животное речью не обладает, ибо связанной речи у животных скорее всего нет. Однако если понимать речь просто как умение пользоваться знаками, то животные речью обладают. Т.е., если речь – это всякое обособление от конкретного и выражение его через знак. Это так же, как с ребёнком: если ребёнок знает всего несколько десятков слов, не умея их связывать, однако применяя их по соответствующему назначению, то он владеет речью? И да, и нет. Тоже самое применительно к животным. К примеру, известно, что у обезьян есть отдельные «слова» обозначающие дождь, змею, леопарда, бананы, орехи… А это уже не элементарные знаки, вроде «еда» и «опасность», а вполне полноценные, чёткие слова. И ещё говорят, что у лошадей этих знаков несколько сотен (кто-то даже насчитал девятьсот с лишнем). Так чем же тогда человеческая речь отличается от речи животных? Только большей сложностью (больший объём знаков) и большей связанностью. Если вы скажите, что у животных речь не связана, т.е. они не могут связывать слова, то будете не правы. К примеру, обезьяны могут сказать и показать, что «бананы там» или «в том направлении леопард»; обозначение не обязательно просто «банан» или «леопард», а это уже связка. Пусть такое предложение элементарно, но это всё равно связка слов; у человека же такая связка «всего лишь» усложнена.

Таким образом, сознание человека отличается от сознания животных только большей сложностью; исток сознания человека – усложнение, увеличение объёма сознания животного. Я не говорю, что эта разница несущественна, что всё это мелочи. Но тем не менее, всё различие количественно, хотя и «количество» это огромно. У вас вопрос, почему человек так обособился? Т.е. каковы истоки этого количественного изменения? Читайте книжки про антропологии и по эволюции вообще. Я же этими проблемами не занимаюсь. Я могу сказать только то, что так сложился ход эволюции. Или говоря другими словами (если вы жаждете конкретного ответа на поставленный в начале главы вопрос), исток сознания человека в количественном изменении сознания животных обусловленный эволюционными процессами. И вся «премудрость».