Полное собрание сочинений. Том 3

Запоминание происходит в сознании, память только хранит. Отсюда можно сказать, что запоминание – это создание нового образа с относительно высоким приоритетом или увеличение приоритета уже наличествующего образа. Сохранение образа в памяти далее автоматически. Объясняю: память пассивна, она не может выбирать, что ей запомнить, а что нет. Единственное, что она может, так это игнорировать образы с низким приоритетом (т.е. если не преодолён некий порог). Отсюда, запоминание – это, по сути, создание большого приоритета у образа. Если приоритет есть, память уже никуда не денется. Конечно, можно возразить, что память не пассивна… Но если она активна, т.е. способна к выбору, значит она так или иначе мыслит, а это противоречит самому определению памяти, как структуре, которая хранит, в то время как мыслит сознание. Потому, кстати сказать, если мы пытаемся что-то запомнить мы банально повышаем приоритет образа: за счёт пересекаемости с другими, более приоритетными образами (запоминание по ассоциациям), за счёт частого повторения, т.е. опять же повышаем приоритет образа за счёт его частого проявления в сознании и т.д. Мы же не обращаемся как-то там к самой памяти, мы запоминаем исключительно сознанием, а значит память в запоминании не участвует. Так же сюда относятся создание устойчивой цепочки образов, связанных, естественно, ассоциативной связью, как то, например, запоминание нескольких отдельных слов. Однако, по сути дела, это также есть увеличение приоритетов этих образов, из-за чего они и ставятся более значимыми, что уменьшает разброс, а следовательно сильнее связывает их, тем самым и создавая устойчивую взаимосвязь.

Теперь забывание. Вполне может быть такое, что никакие образы никогда не забываются. По крайней мере, действительно забываются совсем уж «никудышные» образы; даже если приоритет очень и очень мал, образ хранится, хотя для появления в сознании он может быть и совсем не годен. Образы не исчезают бесследно; если что-либо поступило в память, это уже остается там если и не навсегда, то на очень длительное время; гораздо дольше, чем принято считать. По сути дела, забывания, в общепринятом понимании, не существует. Впрочем, это заявление достаточно смелое и требует доказательства.

То, что образы никуда не исчезают достаточно хорошо проявляет себя в пограничных ситуациях, в моменты ужаса, когда предсознательно происходит поиск похожих образов. В такие моменты человек может вспомнить такие вещи, о которых забыл, как ему казалось, еще в детстве или вовсе никогда не помнил. И сюда же: небезызвестные случаи, когда человек, попав в определенную критическую ситуацию, затем вспоминает такие вещи, которые опять же, как он думал, давным-давно и помнить забыл. Так же в состоянии гипноза человек может вспомнить образы, которые в обычном состоянии считаются забытыми. Все это указывает на то, что образы не забываются (т.е. не исчезают) памятью. Но тогда, что такое забывание?

Забывание – это процесс снижения приоритета образа. В принципе, этим определением все сказано. Когда образы перестают использоваться, их приоритет относительно прочих, что очевидно, снижается. Нарушается взаимосвязь образов, образы распадаются и как единое целое образ прекращают свое существование. В итоге, забывание опять же есть процесс, относящийся к сознанию: именно оно их не использует, память здесь не при чем. Память снова пассивна: образ не используется, его приоритет без подпитки снижается и он выходит из памяти. Отсюда, кстати, можно сделать вывод, что амнезия – это отсутствие приоритета у группы образов. Человек забывает всё, порою даже речь; т.е. приоритеты как бы стираются. Именно поэтому при лечении амнезии психологическими методами стараются навести больного на ассоциации, ибо тем самым могут вызваться образы даже без приоритета: за счёт входного приоритета может значительно повыситься приоритет и у уже существующих образов, как следствие, образы проявляются в сознании, что и есть воспоминание. И если бы образ забывался совсем (т.е. стирался), то откуда бы он появился? Тем более за счёт повышения приоритета.