Полное собрание сочинений. Том 3

Необходимо отметить ещё и то, что входными образами могут быть и образы, возникающие не из внешнего мира, а из самого человека. Противоречия здесь никакого нет, ибо тело человека также трансцендентно психике, как и окружающий мир, а потому те же чувства удивления, страха или ужаса могут быть и по отношению к своему телу. Их большая интенсивность обусловлена только дополнительным действием инстинкта самосохранения. Здесь наиболее «ужасной» для сознания (хотя чувственной и не всегда таковой) является ситуация умирания, ибо образа умирания, за неимением такового опыта, не существует. Именно поэтому человек за мгновения вспоминает всю свою жизнь: предсознательно происходит поиск похожего образа без удовлетворительного результата. Та же, в принципе, ситуация возникает в моменты ужаса: в голове возникает путаница из невероятного количества уже известных образов и, как следствие, вспоминается вся жизнь; ведь здесь также происходит поиск того, к чему можно классифицировать новый образ (ситуацию, если угодно).

Если же входной образ, являющийся источником нового образа, не исчезает длительное время (появился перед вами какой-нибудь монстр и никуда не исчезает вот уже целый час) начинает происходить поиск по свойствам, суть по ассоциациям. Ужас при этом постепенно переходит в страх и затем становится банальным удивлением. Объясняется это тем, что со временем новый образ теряет приоритет и плюс к этому становится «уже существующим». Отсюда и снижение внимания, и ослабление чувств.

К слову сказать, из вышеозначенного можно сделать ряд выводов касательно структуры и работы сознания. А именно:

1) Сознание может (как минимум) работать неуправляемо. То, что оно работает, а не впадает в хаос без управления, проявляет себя в том, что зачастую человек через доли секунды все же находит похожий образ; чаще всего в ситуации «показалось». Хотя, как кажется, сам человек находится ступоре, т.е. сознанием уж точно не управляет. Однако ж, работа происходит.

2) Скрытое мышление существует. Т.к. образы проявляются частично и неясно, сразу же исчезая, хотя и являются целостными. Это говорит о непроявляемости части образов, т.е. скрытости как самих образов, так и операций между ними.

3) ОЧ существует. Причем быстродействие в ней значительно ниже, чем в сознании. Это опять же проявляет себя в том, что «видны» только части образов, хотя очевидно, что сознание оперирует ими, как целыми (из свойства неделимости образа, составляющих образа). Следовательно, взаимодействие образов и их проявление – это не одно и тоже. А значит, есть некая часть психики, «показывающая» образы, и это – не сознание.

Только из этих наблюдений, на мой взгляд, очевидных каждому, можно сделать выводы о том, что сознание можем продуктивно работать без управления (и работает); что существует предсознание, и существует ОЧ. Не спорю, всё это только косвенное подтверждение и не более того. Хотя для особо неверующих о таких примерах знать полезно. Впрочем, это уже совсем другая история.

Интуиция

Интуиции всегда предавалось излишне большое значение, вплоть до единственно верного (или по крайней мере высшего) способа познания, или что интуиция едва ли не искра или откровение божье. Но что психологически есть интуиция, и каково её действительное значение?

Интуицию можно определить (охарактеризовать) как озарение (в одном из смыслов), т.е. внезапное появление в сознании мысли решающую какую-то проблему или некого предчувствия, причём без подводящих мыслей к этому (оценка здесь индивидуально-умозрительная). Хотя «решающее» – это далеко не всегда верно. Гораздо чаще нас осеняет какая-то мысль, которая на поверку оказывается тупиковой. Только, почему-то, такая интуиция или игнорируется (мол, такого и нет вовсе), или говорится, что это и не интуиция вовсе. Но почему же не интуиция? Точно такое же внезапное появление мысли, направленной на решение задачи. Так что извольте признать то, что интуиция может вести к неправильному решению, а значит, она не различает правильно / неправильно. Отсюда, исток интуиции следует искать в самой работе сознания, а не где-то там «по ту сторону». И начнём мы с истоков интуиции, как озарения.