Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы

– Послушайте ответ на песню Речунгпы и запомните последние слова уходящего старика.

Прямо из кремационной ступы Миларепа спел ваджрную песню под названием «Шесть существенных правил»:

Драгоценный Речунг, сын моего сердца!
Послушай мою последнюю волю и наставления.
В океане трех сфер обусловленного существования
Иллюзорное физическое тело – великий злодей.
Жажда земных благ не дает ему покоя,
И нет времени оставить повседневные дела и заботы.
О, Речунг,
Откажись от мирских стремлений.

В шумном городе иллюзорного тела,
Невещественный ум – великий злодей.
Он мечется вслед за телом из плоти и крови,
И нет времени постигать подлинную реальность.
О, Речунг,
Тщательно исследуй ум и узнай его природу!

На границе между формой и восприятием
Изначальное знание – это великий злодей.
Оно гоняется за всем случайным и второстепенным,
И нет времени постигать смысл Нерожденного.
О, Речунг,
Не сходи с царского трона высшей истины.

На границе между этой жизнью и следующей
Двойственное сознание бардо – великий злодей.
Лишившись тела, оно суетится в поисках нового,
И нет времени осознать, каким все является.
О, Речунг,
Неуклонно продвигайся к знанию подлинной природы.

Обманчивый город шести классов существ
Полон дурной кармы, вредных поступков и загрязнений.
Там кипят бесконечные страсти,
И нет времени понять единую природу всего сущего.
О, Речунг,
Откажись от желания и ненависти.

В невидимом обширном пространстве
Есть Будда, который игриво шутит над нами,
Показывая относительные иллюзии.
И нет времени познавать абсолютную истину.
О, Речунг,
Отбрось рассудочное мышление!

Ламы, Йидамы и Дакини едины в своей сути —
Призывай их!
Взгляд, медитация и действия едины в своей сути —
Совершенствуй их!
Жизнь, перерождение и промежуточное состояние бардо
Едины в своей сути —
Познай их!

Это мои прощальные наставления,
Это моя последняя воля.
Речунг, мне больше нечего сказать.
Сын, посвяти себя этой практике.

С этими словами великий Миларепа растворился в Ясном свете. Погребальный костер тотчас преобразился в небесный дворец квадратной формы с четырьмя воротами и богато украшенными галереями. Над ним мерцали радуги и сиял купол света. Парапет крыши венчали зонты, знамена и другие украшения.

Огонь принял форму цветка лотоса с восемью лепестками, и вьющиеся языки пламени распустились в восемь благоприятных символов и семь сокровищ вселенского монарха. Даже искры превратились в богинь, подносящих множество даров. Хвалебные песни и потрескивание ослепительного пламени звучали как мелодичные звуки музыкальных инструментов, таких как скрипки, флейты и бубны. Дым пропитывал все ароматом благовоний, и в небе над погребальным костром молодые боги и богини разливали нектар из тонких кувшинов и предлагали услады пяти органов чувств.

Всех собравшихся охватило ликование. Главные ученики Миларепы, монахи, йогины и миряне видели погребальный костер в форме блистательного небесного дворца, в то время как сами останки великого Мастера представали в формах Хеваджры, Чакрасамвары, Гухьясамаджи и Ваджраварахи.