Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы

Учитель, защитник существ!
Лама, Будда трех времен!
Пребывая в мире великой мудрости и сочувствия,
Услышь эту горестную песню
Твоего несчастного ученика Речунга.

Драгоценный Учитель! Я скорблю и печалюсь.
Я спешил сюда в надежде побыть рядом с тобой,
Но мне не хватило благой заслуги
Даже на то, чтобы увидеть твое лицо.
Великодушный отец, подумай обо мне с любовью!

Перед тобой, Буддой трех времен,
Мудрым, сильным и сочувственным,
Я, нищий странник,
Почтительно простираюсь телом, речью и умом.

Подношу тебе в качестве ритуального дара
Всю практику медитации,
Что я совершал, выполняя твои указания.

Признаю все свои ошибки,
Дурные дела, искаженные взгляды
И восхищаюсь твоими превосходными качествами.
Пожалуйста, вращай колесо тайного Учения
И оставайся здесь, не исчезай в нирване!
Пускай все мои благие деяния
Служат свершению твоих намерений!

Пусть благодаря этой заслуге
Мне, йогину с дурной кармой,
Посчастливится увидеть лицо моего усопшего Мастера!
Я был первым, кого ты принял в ученики, —
А сегодня не могу к тебе прикоснуться!

Мне не довелось застать тебя в живых,
Но позволь мне взглянуть на твои останки!
Представ перед ними, я попрошу:
Мастер, явись мне в жизни или медитации
И подари устные наставления
О том, как искоренить все помехи
В двух фазах тантрической практики!

Учитель, кто больше нас, твоих духовных сыновей,
Нуждается в твоей великодушной поддержке?
Крепко держи нас железным крюком сострадания!
Покоясь в невидимом пространстве подлинной природы,
Не своди с нас сочувственного взора!

Твой вестовой Речунг обременен неведением —
Взгляни на него с любовью, Будда трех времен!

Твой сын Речунг измучен пятью ядами —
Повернись к нему лицом,
Мастер пяти видов просветленной мудрости!

Посмотри на всех существ оком своей доброты —
И особенно на меня, Речунга!

Как только он закончил петь, лицо покойного Учителя сразу перестало светиться, а из тела, наоборот, полыхнуло пламя.

Голос Речунга слышали его ваджрные братья – йогины-репы Шива О, Нгендзонг, Себан и некоторые другие, а также их мирские последователи. Прервав медитацию, они вышли поприветствовать опоздавшего друга. Но он был так обескуражен поведением монахов, преградивших ему путь к телу Ламы, что некоторое время просто пел песню и никого не замечал.

Вдруг сам великий Учитель, который уже ушел было в Ясный свет, вернулся к жизни и сел на своем ложе. Обращаясь к невежественным юношам, он произнес:

– Негоже мешать такому человеку! Как говорят, «один живой лев лучше, чем сотня тех, кто ему подражает»! Пропустите его ко мне.

Речунгу Мила сказал:

– Сын мой, не расстраивайся из-за пустяка. Подойди к своему отцу!

Все застыли, словно пораженные громом. Речунг, рыдая, бросился обнимать Учителя и от радости лишился чувств. Когда он пришел в себя, все великие ученики, йогины, монахи и миряне сидели перед кремационной ступой. Миларепа выглядел совершенно здоровым. Он появился как воплощение неразрушимой подлинной реальности, единство формы и пустоты. Восседая на лотосе с восемью лепестками, Учитель сиял, как пестик цветка. Он сидел в позе царственной расслабленности, спустив с сиденья одну ногу, а другую подогнув под себя. Протягивая правую руку в мудре обучения, он усмирял языки пламени, а левую руку держал в мудре поддержки, касаясь левой щеки.

Он обратился ко всем ученикам и последователям со словами: