Читаем Почему всё рушится? полностью

У тебя могут появиться такие желания как купить себе мотоцикл, чтобы хвастаться им своим друзьям и подругам, чтобы доказать всем, какой ты крутой, и что можешь ехать быстрее всех. Такие желания зреют внутри человека, не потому что ему на самом деле нужен мотоцикл, а потому что в нём включились отрицательные качества, такие как хвастовство и ощущение собственного величия. И эти включённые отрицательные качества в нём начинают диктовать человеку определённого рода желания. И он начинает следовать за этими желаниями. Но поскольку эти желания идут не от его души, а от его ума, то в результате с таким человеком с большой долей вероятности может случиться беда. И она случается с целью отрезвить его. Это чп случается, чтобы погасить в нём неправильные качества и постараться зажечь внутри правильные.

И опять же мы видим этот код разрушения, который активируется в тот момент, когда человек перестал жить сердцем и душой, и в нём заиграла плохая сторона ума, которая и довела его до подобных отрицательных ситуаций в его жизни. Система начинает бить человека по голове, когда он живёт неправильными намерениями. Когда в нём выключаются совесть, чувство меры, гаснут вера и надежда внутри, тогда жизнь выбивает его из привычки мыслить определённым образом. Неправильным образом. Образом, который полностью перетягивает человека в ум, уводя его от души и сердца. Но такое происходить не должно с точки зрения природы, и она привносит в его жизнь разрушения. Ведь когда случается какое-то чп, например, человек попал в аварию, оказался в больнице, заболел, его уволили с работы, он с кем-то расстался, он кого-то утратил, то все эти события выбивают его из того, на чём сфокусировано его внимание. Сфокусировано именно жёстко. То есть, когда твоё внимание прям жёстко на чём-то сфокусировано, как будто оно раскалённое уже, иными словами, оно украдено, то ты не можешь быть восприимчивым. А восприимчивость это значит способность быстро переключить своё внимание, освободив его от чего-то одного и направив его на что-то другое, без возвращения к первому и воспоминанию об этом.

Допустим, человек захотел купить себе мотоцикл, движимый неправильными намерениями и дурными качествами, которые в нём включились. Но вот ему какой-нибудь мудрый знакомый говорит, что не стоит покупать мотоцикл, что мотоцикл принесёт только вред, что этому человеку лучше заняться чем-то другим, например, учёбой или работой. Но нельзя ему сейчас никакой мотоцикл. Этот мотоцикл ещё больше подпитает и усилит внутри него отрицательные качества, которые окончательно погасят в нём сердце и душу. Но этот человек не послушает своего мудрого друга или близкого. А сделает по-своему и купит мотоцикл. И с точки зрения управления вниманием, этот человек оказался невосприимчивым к серьёзным словам и замечаниям в свой адрес. Он не придал им значения, потому что его внимание полностью украдено своими желаниями, основанными на тёмной стороне его ума. То есть он не смог взять и отключить своё внимание от своих желаний и переключить его на учёбу или работу. Он жёстко зафиксирован своим вниманием к покупке мотоцикла. Но затем, когда случается чп, и этот человек попадает в аварию, либо ещё что-то нехорошее с ним случается, только тогда он становится восприимчивым и способным освободить своё внимание от своих дурных стремлений и направить его в совершенно другое русло. И мы видим, что простые слова близкого или друга в твой адрес направлены на то, чтобы твоё внимание освободить. И чп делает тоже самое, оно хочет высвободить внимание человека с тех неправильных взглядов на жизнь, которые затуманили его разум. Также как и мудрые слова или наставления тоже направлены на то, чтобы отрезвить тебя и огородить от нежелательных последствий.

И последствия твоих неправильных действий приводят к разрушающим событиям в твоей жизни. И это нужно учитывать, делая тот или иной выбор. Ведь ты можешь выбрать для себя такого человека в отношениях, которые приведут к тому, что твоя жизнь полностью рухнет. Ты можешь пойти не по той улице, где тебя ограбят, и в какой-то степени это ведь тоже разрушение твоей жизни. Ты можешь пойти не в тот бар и нарваться на драку, и вот ты оказался в больнице с переломами. Ты можешь купить не тот автомобиль, пойти не к тому врачу или стоматологу. Ты можешь выбрать не тех друзей, и вот ты в дурной компании прожигаешь лучшие годы своей жизни. А ведь это и есть разрушения, которые приходят в виде последствий твоего выбора. Поэтому важным пунктом своей жизни стоит сделать акцент на том, чтобы совершать выбор, который исходит от души и сердца, а не от отрицательных качеств активно проявляющего себя ума. Надо следить за тем, чтобы был в жизни баланс, не забывать о том, что подпитывает и включает душу. Ведь только она знает, какой будет правильный ответ на все твои решения. Но человек часто уходит от своей души и слышит неправильные ответы своего ума, приводящие его к печальным последствиям.

<p>Как смотреть на жизнь через код разрушения?</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия