Читаем Почему всё рушится? полностью

Если взять за основу эту формулу, для чего нужны чп, почему рушится зона комфорта, и через это посмотреть на нашу жизнь, то можно прийти к следующим размышлениям. Когда у тебя всё рухнуло или продолжает рушиться, то откуда-то из глубины тебя доносится твой давно позабытый самим же собой внутренний голос, который шепчет тебе, чтобы ты остановился. Остановился? Да, именно остановился. Он хочет, чтобы ты убавил ритм своей суеты, он хочет, чтобы ты его замедлил, а возможно даже полностью остановил. Остановил хотя бы на какое-то время. Потому что ты больше не можешь с такой скоростью мчатся вперёд. Вперёд, навстречу не своей жизни. Вперёд, навстречу чужим мыслям и желаниям. Вперёд, навстречу такому далёкому для тебя социуму. Только в глубине себя ты знаешь, что всё то, к чему ты стремишься, это тебе не по сердцу. Ты просто вынужден был это делать, потому что так делают все вокруг, и ты просто не знал, как нужно жить иначе, кроме как не копировать других людей.

Копировать других стало твоим привычным образом жизни. Это стало твоей зоной комфорта. Это стало твоей привычкой. Но как нам уже известно, любая зона комфорта до добра не доводит. В принципе, во многих фильмах об этом и говорится, что зона комфорта убивает внутри человека любовь и естественность. Зона комфорта делает из человека бездушного робота, который на автопилоте делает одни и те же действия и совсем не понимает, что происходит вокруг него на самом деле. Но думая при этом, что он всё понимает, и всё находится под его контролем. Но это не так. И в глубине души он это чувствует. Но это чувство не может никак вырваться наружу, потому что человек все двери к своему сердцу и к своей души закрыл на крепкий замок. И только код разрушения может этот замок сорвать.

Когда этот замок срывается, когда мир под ногами рушится, то открывается та самая дверь, которая очень долгое время была закрыта. И из этой двери появляешься тот настоящий ты, который все эти годы за ней сидел и не понимал, почему же его там заперли. Почему ты запер себя за этой дверью и повесил на неё замок?..

Когда всё рушится, ты ощущаешь бессмысленность каждого своего шага, сделанного до того момента, как открылась эта дверь. Ты вдруг понимаешь, что бежал в никуда. Ты бежал к обрыву, ускоряясь всё сильнее, чтобы в итоге сорваться с него. Сорваться в бездну.

Ты влюблялся не душой и сердцем, а потому что жил умом, и влюблялся исключительно им. А что тебе ещё оставалось? Ведь ты не знал, что можно влюбляться по-настоящему с помощью своего сердца. Да ты и позабыл о том, что твоё сердце замуровано за давно закрытыми дверьми в твой внутренний мир. Поэтому ты просто боялся быть один, ты просто видел, что все вокруг строят отношения, и ты хотел быть таким же, как все. И ты просто влюблялся, потому что надо было влюбляться, а не потому что ты по-настоящему влюбился.

Возможно, у тебя была мечта. Ты хотел её осуществить. Ты хотел что-то делать просто ради того, чтобы этим заниматься. Потому что само это дело увлекало тебя настолько, что ты забывал обо всём вокруг, как маленький ребёнок, собирающий Лего, и не помнящий о том, что ему надо поесть, ложиться спать и заниматься ещё всякой серьёзной взрослой ерундой. Но ты хотел быть взрослым, ты спешил. Ты спешил взрослеть вместе со своим окружением, чтобы затем хвастаться тем, что ты смог достичь больше, чем кто-то другой. Но в погоне за этими другими, ты перестал следовать своей мечте. Ты перестал быть ребёнком внутри себя, тебе стало важно мнение других. И ты поставил на карту всё, что у тебя было, ради того, чтобы другие сказали, насколько ты крут.

И вот ты уже занимаешься не тем, чем хотел заниматься. И вот ты уже не тот, кем ты видел себя. И вот ты делаешь то, что тебе давно уже не по душе, продолжая убеждать себя в том, что ты нашёл своё призвание, что тебе нравится твоё дело, что у тебя всё хорошо в отношениях. Но так ли это на самом деле? Или ты просто не хочешь слышать свой внутренний голос, который пытается докричаться до тебя из-за давно закрытых дверей в твой собственный внутренний мир.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия