Читаем Почему всё рушится? полностью

Возможно, тебе уже давно и всё равно на свой внутренний мир и на то, что твоя душа давно уже тоскует по тем временам, когда ты был с ней одним целым. Но природе не всё равно. Природа помнит тебя ещё таким, когда ты по-настоящему радовался по пустякам и верил в свою мечту. И даже если твоя мечта многим другим казалась бредом, ты продолжал в неё верить, и это чувство веры внутри вдохновляло тебя и заряжало. Система помнит эти времена. А ты уже не помнишь. И система рушит твою ложную жизнь, чтобы снова ты поверил в свою мечту, отбросив весь этот фейк из своей жизни. Земля рушится под ногами, выбивая тебя из колеи ровно для того, чтобы сорвать этот ржавый замок с двери в твой внутренний мир. Зона комфорта рушится, чтобы ты вновь заглянул в свою душу. Весь привычный образ жизни летит в никуда только затем, чтобы ты снова имел способность по-настоящему влюбляться, по-настоящему верить, по-настоящему надеяться. Но не в каких-то непонятных напыщенных лиц из социальных сетей. А верить в себя. Ведь за этой дверью до сих пор сидишь ты и ждёшь, когда же ты наконец поверишь в самого себя и будешь следовать своей мечте и жить свою жизнь. За этой дверью ты сидишь и ждёшь, когда же ты наконец обратишь на себя внимание, а не на очередной непонятный выбор из своей жизни. Из твоей жизни? Или всё-таки чужой?

И когда случается чп, первым делом ты хочешь остановиться. Ты больше не хочешь никуда бежать. Всё стало бессмысленным. Ценности, в которые ты верил, уже не имеют никакого значения. Твоё внимание стало свободным от них. И ты ощущаешь, как земля уходит у тебя из-под ног. Но на самом деле это твой ложный мир уходит у тебя из-под ног. Твой ложный мир был выдумкой. И вот он рухнул. И вместе с этим ложным миром рушится и замок на двери, за которой в заточении сидит твоя душа. За которой сидит настоящий ты и продолжает верить в свою мечту и ждёт, что ты дашь шанс самому себе снова быть собой.

И если смотреть на жизнь через призму того, что всё может рухнуть в любой миг, то это значит смотреть на мир так, что как будто у тебя уже всё рухнуло. Как будто земля уже ушла из-под ног, как будто ты выбит из колеи, как будто день сурка прекратился, как будто ты начал всё сначала. Начать всё сначала! Вот ключ, который открывает дверь к самому себе. Ощущение, что ты начинаешь всё сначала открывает двери в духовный мир, отключая тебя от мира материального и его сумасшедшего ритма. Как будто ты снова на всё смотришь, как в первый раз, не давая ничему оценку, и полностью погружаясь в эти мгновения, проживая их на сто процентов своего внимания.

Но любой нормальный человек может задать вопрос и будет по-своему прав: как можно смотреть, будто в первый раз на близкого человека, если в отношениях с ним ты уже много лет и знаешь его, как облупленного? Как сделать так, чтобы снова по-настоящему влюбиться в того, в кого ты давно уже влюбился, и ваша любовь постепенно перетекла в привычку и быт? Как это сделать? Да и можно ли это сделать на самом деле?

А можно ли снова поверить в Деда Мороза? А можно ли купить себе игрушку, хотя ты уже взрослый, и поиграть с ней? А можно ли взять себе раскраску и раскрашивать её целый день? А можно ли все выходные провести без телефона, выключив его и не проверяя сообщения и социальные сети? А можно ли?..

Вроде ведь можно, но если мы сделаем это, то это будет всё равно как-то механически. Ведь в детстве мы по-настоящему верили в Деда Мороза, а сейчас надо тоже взять и по-настоящему в него поверить. Но как это сделать, если мы уже всё знаем, о том, кто это, что это и почему. Как поверить, если наш ум стоит между нами и нашим отношением, как в первый раз? Как выключить ум, или как ослабить этот ум, чтобы он не мешал в те моменты, которые нужны нам, чтобы погрузиться в чудеса?

И это невероятно трудно сделать на самом деле. Но не для системы. Для неё проще простого всё взять и разрушить в нашей жизни. И её, систему, можно будет понять. Ведь разрушение остаётся единственным способом, который может выбить человека из привычной зоны комфорта. Но выбив его оттуда, у человека появляется вновь шанс обрести самого себя и веру в свою мечту. Это его шанс, чтобы начать всё видеть, как в первый раз. Это шанс снова влюбиться по-настоящему.

Человек больше не стремиться получить этот шанс. Он хочет быть взрослым. Он хочет быть серьёзным. Он хочет быть умнее всех. Но одновременно со всеми этими стремлениями в мир ума где-то глубокого внутри него зияет огромная пустота его души, которая с каждым новым стремлением становится всё больше и больше. Пока в конце концов эта пустота не поглотит очередную душу, и человек окончательно не перестанет быть человеком, а станет роботом, живущим на автопилоте и не знающим, как выбраться из этой череды бесконечно неправильного выбора.

<p>Даже если всё хорошо, то всё это рушится.</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия