Читаем Почему всё рушится? полностью

Но это будет разрушено только потому, что человек утратит осознанность. И по отслеживанию уровня ясности своего восприятия, по замыленности своего внимания можно контролировать тот момент, когда и начнёт всё рушиться. Например, ты заметил, что ходишь в последнее время одним и тем же маршрутом, одними и теми же улицами, ты ходишь в одни и те же магазины за продуктами, ты посещаешь одни и те же бары или рестораны, ты постоянно в кругу тех же людей, с которыми ты уже годы в этом кругу. И как, твоя осознанность, думаешь, не стала меньше от всего этого однообразия? Как это определить? А где новые идеи, которые будут бодрить тебя и вдохновлять? Кстати, а где само вдохновение? Давно не испытывал? Забыл уже, как это ощущается? А помнишь, что значит испытывать любовь внутри себя и веру в чудеса? Или ходя одними и теми же улицами тебе не до любви и не до чудес? Быт тебя захватил? Можешь найти ты оправдание в этом вопросе. Захватил настолько, что ты не можешь всё равно пойти новым для себя маршрутом? А что мешает зайти в соседний магазин вместо того, чтобы всё время заходить в один и тот же? А почему бы не поехать в магазин на другом конце города? Но ведь это потеря времени и совершенно бессмысленно, можешь сказать ты. Зачем мне ехать в этот магазин три часа, если в пределах двадцати минут есть такой же?

А зачем мы находились по три часа в дороге, когда по-настоящему влюблялись, чтобы просто увидеть того, кого не можешь выкинуть из своего сердца? Зачем мы тогда испытывали любовь, чтобы чувствовать себя живым, счастливым и осознанным? Чтобы довести себя до изнеможения бытом сейчас? Ну вот это сейчас и настало. Как тебе результат? Всё ещё не хочешь прокатиться на другой конец города в точно такой же магазин, который в двадцати минутах ходьбы от твоего дома? Бессмысленно, думаешь ты…

Ты думаешь так, а какой в этом смысл? Но потом ты пытаешься понять смысл природы, почему же она всё рушит. А как ты думаешь, почему она всё рушит? Почему она рушит отношения между людьми? Создаёт какие-то там обстоятельства, вставляет палки в колёса. Почему она это делает, почему она просто не даст нам спокойно пожить? Так в такой жизни нет любви. Ты давно уже не испытывал любовь внутри. Ты позабыл это чувство. И поэтому твои пустые отношения и должны быть разрушены какими-то там обстоятельствами, что кто-то где-то кому-то вставил палки в колёса. Только для того, чтобы у тебя снова появился шанс влюбиться и испытать любовь. Чтобы ты снова захотел поехать на край света только затем, чтобы увидеть улыбку любимого человека.

Ну что, всё ещё не хочешь поехать в точно такой же магазин рядом со своим домом, который находится на другом конце города? Всё ещё не хочешь пойти в новое для себя заведение и выберешь то, в котором тебя все знают, и в котором ты всех знаешь? Всё ещё не хочешь добровольно вернуть себе осознанность и отрезвить себя? Тогда добро пожаловать в мир разрушений!

<p>Последствия – ещё одна причина разрушений.</p>

Автор Александр Король в своих книгах часто приводил в пример такую ситуацию, что нет разницы, если человек украл пепельницу откуда-либо, или он украл миллион долларов из банка, то это всё равно считается как одно действие и последствия за него будут одинаковые. То есть система фиксирует, что человек совершил данный поступок под названием “воровство”, и за этот поступок его ждёт наказание. И наказание будет одинаковое, как для поступка, в котором человек украл миллион долларов, так и для поступка с пепельницей. И получается, что совершенно неважно, украдёт человек зубочистку из магазина или какую-то дорогую бутиковую вещь. Всё это фиксируется природой, как действие, которому присвоен один и тот же код, образно говоря. То есть если мелкой краже можно присвоить код 468, то и крупной также присваивается тот же самый код. И вот если человек совершает действие с этим кодом, и неважно в какую обложку упакована данная числовая комбинация, то последствия будут одинаковой степени тяжести независимо от предмета, который был украден. Здесь главное это именно код. По этому коду природа и выносит свой вердикт, каким будет наказание. Это пример в общих чертах я описал, просто для понимания сути. И на основе данной сути погрузимся в дальнейшие размышления по теме.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия