Письма В. Досталу, В. Арсланову, М. Михайлову. 1959–1983

Дорогой Владимир!

Вот представьте себе состояние моей головы. Я написал Вам открытку, но не помню – опустил ли в ящик или нет. В Прагу направляется В.П. Шестаков²²⁹. Я пользуюсь случаем и прошу его занести Вам мою записку. Это вполне благопристойный человек. Если что-нибудь Вы хотите мне написать – можно передать с ним.

1) Прошу Вас точно сообщить ещё раз имя и адрес переводчицы. Я потерял Вашу записку (спрятал слишком хорошо). Пошлю ей книгу. Что касается ещё нескольких книг, то придётся подождать. Их ищут, но купить невозможно.

2) Бендианидзе – рабочий, соц <иал>-демократ, обратился к Каутскому с просьбой высказать своё мнение о философских спорах, происходивших в среде русских с<оциал>-д<емократов>. Ответ Каутского напечатан в июльской книжке австрийского журнала «2-й <нрзб.>»²³⁰, русский пер<евод> в меньшевистском журнале «Возрождение» № 5–6 за 1909 г. Вот всё, что я знаю.

3) Директор издатель<ства> «Искусство» Евгений Иванович Севостьянов просит Вас прислать Ваше предложение об издании антологии чешских критиков. Всё будет принято. Адрес изд-ва: Москва, П, ветной бул<ьвар>, 25.

Пылкий привет Вере от нас обоих. Не болейте! Ваш Лифшиц

1 марта 1973 г

< открытка >

Дорогая Вера! Мы с Л.Я. поздравляем Вас с праздником женщин, желаем Вам и Владимиру здоровья и счастья. А теперь несколько слов о наших делах. В.П.²³¹, несомненно, образованный парень, но страшно <нрзб.>, куда деть всю эту энергию <нрзб.>. Я сделаю ему выговор, но это вряд ли поможет. Новое издание книги Александрова вышлю²³². Статью Л.Я. высылали. Рецензия на Недошивина – внутренняя, пока не вышла из печати, но, м<ожет> б<ыть>, тоже пошлю её Вам. С экземплярами моей книги плохо. Спасибо за оптимизм насчёт моей славы, но тут бабушка надвое сказала. Qui vivra verra[28]! В.П. напугал меня Вашей болезнью. Будьте осторожны, ради бога!

Ваш М. Л.

Р. S. Об очках больше не думайте, спасибо.

23 марта 1973 г

Дорогой Владимир!

Постараюсь не упустить ни одного пункта из затронутых Вами, а если что-нибудь забуду, то не сочтите за труд мне напомнить.

Итак. 1. Книга Вере Юнгмангивой²³³ послана.

2. Philosophia perennis[29] есть воображаемый свод всех основных философских идей, особенно в области морали. Терминология эта была возрождена известным английским писателем, жившим на склоне лет в США, Олдосом Хаксли (Aldous Huxley, 1894–1963). Под конец жизни он ударился в литературно-религиозный мистицизм, стараясь создать своего рода западно-восточный синкретизм. Сочинение его на эту тему называется The Perennial Philosophy – 1945²³⁴.

3. Транскрипция имени Сизеран – Robert de la Siseranne²³⁵.

4. Шестаков оправдывается тем, что их срочно перебросили в другой город (вообще говоря, он, конечно, вовсе легкомысленный playboy). Однако насчёт моих очков Вы не огорчайтесь – у меня так быстро прогрессирует близорукость, что уже присланные Вами прекрасные очки слишком слабы. Что касается зелёных, глаукомных, то без них вполне можно обойтись.

5. Заявка Ваша в издательстве получена и уже принята. Меня спрашивали, хочу ли я проконсультировать состав, все ли авторы того достойны – во всех смыслах слова – но я отвечал, что на Вас абсолютно можно положиться, а что касается деталей, то я погляжу, когда рукопись будет уже готова. Смотреть сейчас мне нет никакого смысла, ведь я kenne mich в этом деле nicht aus[30].

6. Насчёт «Вопросов литературы» ничего не могу сказать – не имею с ними дела. Давайте в «Вопросы философии», тут я могу посодействовать.

7. Ad vocem[31] социология искусства. У нас с Лукачем было единое мнение, что марксистская социология вообще есть внутреннее противоречие, бессмыслица. Почему? Социология возникла как буржуазная авангардистская псевдонаука и по существу – антинаука по отношению к марксистскому обществоведению (историческому материализму). В конце XIX и нач<але> XX вв. она, конечно, сыграла в высшей степени вредную роль как средство развращения марксизма и превращения его в катедер-марксизм.[32] Суть всякой социологии состоит в отрешённой quasi-объективности.