Читаем Пьяное Средневековье. Средневековый алкоголь: факты, мифы и заблуждения полностью

Рабочие, трудившиеся на строительстве различных объектов, обычно кроме оплаты получали полное довольствие – так, при строительстве колокольни церкви в Баньоль-ан-Форе рабочих снабжали яйцами, мясом, ржаным хлебом, фасолью[69] для супа и «большим количеством вина». О крестьянах сохранились данные из Лангедока, где как мужчины, так и женщины потребляли от полутора до двух литров вина в день. А среднее ежедневное потребление алкоголя взрослыми в Болонье и Флоренции в XV веке составляло почти два литра.

Позолоченные груши

Груши в вине – очень популярное средневековое блюдо, существующее в нескольких вариантах: с красным вином, белым вином, элем, с добавлением шелковицы, с изюмом и самыми разными пряностями. В одних вариантах груши режут на четыре части, в других – дольками. Где-то груши варят в воде (видимо, очень жесткие), а потом доваривают в вине, где-то – сразу в вине. Так что я предлагаю один из множества рецептов, а дальше можете экспериментировать на свой вкус.

Чтобы сделать «позолоченные груши», нужно взять небольшие жесткие груши, порезать их и варить до мягкости в белом вине, подкрашенном шафраном, с медом, корицей, гвоздикой и другими средневековыми пряностями по вкусу.

А. Линн Мартин приводит данные по годовому потреблению вина в различных европейских городах:

Париж в начале XIV века – 193–200 л, в 1637 году – 155 л (вино частично вытеснили крепкие напитки).

Брюгге в начале XIV века – 100 л (это при том, что в основном там пили пиво – около 250 л в год).

Флоренция в 1338 году – 248–293 л, в 1395–1405 годах – по 255 л, около 1455 года – 288 л.

Венеция (домохозяйство Бернардо Морозини) в 1343–1344 годах – 720 л (как и в случае с пивом, в богатых домохозяйствах цифры сразу сильно растут).

Сицилия (только взрослые работники) в 1373 году – 313 л.

Пиза в 1428 году – 455 л в домохозяйстве нотариуса сира Людовико и 683 л в домохозяйстве Джованни Маджолини.

Нант в XV веке – 100–200 л.

В целом картина та же, что и с пивом в северных странах. И так же, как на севере, основной напиток (пиво/эль) дополнялся некоторым количеством вина: для знати – большим, для простых горожан – минимальным, для крестьян – возможно, вообще не больше стакана в год. Причины понятны – в Англии XIV века эль стоил пенни за 2 галлона в городе и пенни за 3 галлона в сельской местности. Цена простенького гасконского или испанского вина составляла около 6 пенсов за галлон, что делало вино в 12–24 раза дороже эля. Хотя если считать не в галлонах, а в градусах, то вино, будучи более крепким, получалось дороже пива в 4–8 раз (за то же количество чистого алкоголя). В относительно южных странах тоже в дополнение к вину употребляли пиво. В Италии самый минимум, там в нем не было нужды, зато во Франции его пили вполне активно.

<p>Алкоголь для женщин</p>

Добавлю несколько слов отдельно о женщинах. В средневековой литературе очень рьяно осуждалось женское пьянство, но реальные данные говорят о том, что все-таки женщины пили намного меньше мужчин. Однако по современным меркам они все-таки потребляли излишне много горячительных напитков. Так, между 1410 и 1412 годами женщины в окружении аристократки Маргариты де Латур, настоятельницы монастыря Туль, выпивали 0,75 л вина в день. Домашние счета нотариуса из Пизы показывают, что его семья, включая нотариуса, его мать, жену и молодого слугу, выпила за 1428 год 1820 литров вина, то есть в среднем 455 литров каждый. В том же году члены домохозяйства, в том числе слуги, одного богатого пизанского купца выпили каждый по 683 литров. В 1441 году в Баржоле (Прованс) Жан Куинсон оставил своей вдове годовой запас в 360 литров вина.

Белое вино на столе. Страница из медицинского трактата Tacuinum sanitatis. Верона. 1380–1399 гг.

Хотя существует у исследователей средневекового алкоголя и такая точка зрения, что женщины в то время пили намного меньше спиртного, чем принято считать. О них очень мало реальных данных, в основном приходится опираться на литературу, но ее нельзя считать точным источником – практически все серьезные исследователи сходятся во мнении, что женское пьянство средневековые авторы описывали в крайне гротескной манере. Впрочем, об этом я расскажу подробнее немного дальше.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология