Читаем Пьяное Средневековье. Средневековый алкоголь: факты, мифы и заблуждения полностью

В целом можно сказать так: известен хмель был давно, использовался для приготовления пива он с IX века, в особенности в тех странах, где не росла восковница и, следовательно, не был распространен грюйт. Но широко культивироваться на материковой части Европы и активно применяться в пивоварении хмель стал только с XIII века. В Англии же этот процесс затянулся гораздо дольше, и только в середине XVI века эль после долгого сопротивления все же уступил позиции хмельному пиву.

В чем было основное преимущество хмеля? В основном оно состояло в том, что пиво на его основе лучше хранилось. Причем гораздо лучше – до нескольких месяцев. А это открывало двери для широкой торговли, в том числе международной. Были и менее значимые, но тоже ценные преимущества: хмель один обеспечивал пиву оригинальный вкус, аромат и приятную горчинку, чего иначе приходилось добиваться целым набором трав. К тому же консервирующие свойства хмеля не зависели от градуса, поэтому даже совсем слабое пиво, прежде вообще не хранившееся, тоже стало пригодным для транспортировки. А на него тоже был свой спрос, поскольку для него требовалось куда меньше зерна и стоило оно совсем дешево.

И здесь вполне логично возникает вопрос: почему же при таких неоспоримых достоинствах хмеля ему понадобилось несколько столетий, чтобы завоевать рынок?

Основная причина в том, что его надо тоже уметь использовать. Дикий хмель надо было собирать в начале сентября, как можно быстрее высушивать, а потом хранить в холоде, иначе он терял свои свойства. Отработанный хмель требовалось как можно быстрее убрать из сусла, иначе им можно было даже отравиться. Время приготовления, количество хмеля, когда именно его надо добавлять в сусло – все это выяснялось путем проб и ошибок, причем, скорее всего, в каждой местности самостоятельно (учитывая, что в разных местах сложились очень разные традиции добавления хмеля и способы его фильтрации).

Не менее важной причиной было то, что далеко не все потребители были в восторге от хмельного пива. В некоторых местностях и пришлые торговцы, и местные производители сталкивались с упорным нежеланием большинства людей переходить с привычного эля на травах к пиву на хмеле. Бухгалтерия определенной части городов показывает, что иногда складывалась такая ситуация, когда местные пивовары уже больше ста лет варили пиво на экспорт и успешно им торговали в других странах, но для своих собственных соотечественников им приходилось продолжать варить эль с грюйтом.

Ну и следует добавить несколько слов о монастырском пивоварении с хмелем. Очень долго бытовало мнение, что появлением и популяризации хмельного пива мир обязан именно монастырям. Но сейчас это считается крайне сомнительным. Безусловно, монахи экспериментировали с хмелем, но подробное изучение городских документов показывает, что процесс в городах и монастырях шел параллельно и больше зависел от местности и произрастающих там трав, чем от принадлежности пивоварни.

Автор «Neuw Kreuterbuch» («Нового травника») Якоб Теодор фон Бергзаберн, называвший себя Табернемонтанусом, был, пожалуй, самым ученым из всех, кто писал о пиве. Он был личным врачом графа Гейдельбергского. В 1588 году, после тридцати шести лет сбора информации, он опубликовал ботаническую энциклопедию, в которую включил и много информации о пиве: как его делают, как сделать его лучше и чего следует избегать. Особенно его интересовали растения, используемые в качестве добавок. Так, он предупреждал, что белена может вызывать безумие, а сажа из трубы высушит легкие и печень, а лицо сделает красным и уродливым. Его размышления о качестве и эффекте пива в зависимости от разных ингредиентов позволяют считать «Neuw Kreuterbuch» книгой с самым точным и подробным описанием пивоварения из всех существующих на тот момент.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология