Читаем Пьяное Средневековье. Средневековый алкоголь: факты, мифы и заблуждения полностью

«Они берут пшеницу, ячмень, полбу, рожь или овес – либо одно из них (из всех этих злаков можно приготовить хорошее пиво), либо два или три вместе; они замачивают их… в хорошей проточной воде или (что еще лучше) в кипяченой хмелевой воде, пока зерно не лопнет. Затем воду сливают, а зерна сушат на солнце. Вода, в которой замачивается зерно, сохраняется; когда зерна высохнут, их измельчают на мельницах, а муку помещают в вышеупомянутую воду. Дают прокипеть 3–4 часа, добавляют хмель и все уваривают до хорошей пены. После этого оно переливается в другие сосуды. Некоторые добавляют в него немного закваски, и вскоре оно приобретает острый вкус и становится приятным для питья.

Англичане иногда добавляют в сваренное пиво, чтобы сделать его более приятным, сахар, корицу, гвоздику и другие хорошие специи в небольшом мешочке. Фламандцы смешивают его с медом или сахаром и драгоценными специями и таким образом готовят напиток вроде кларета или гипокраса. Другие добавляют мед, сахар и сироп, что не только делает пиво приятным для питья, но и придает ему прекрасный коричневый цвет. Это искусство улучшения вкуса пива, которому наши пивовары, видимо, научились у фламандцев и голландцев, похоже, все еще применяется, как и укрепление пива лавром, плющом или восковницей, чтобы оно хорошо хранилось, не очень быстро портилось и не прокисало».

«Neuw Kreuterbuch», 1588
<p>Расцвет торговли</p>

Главным результатом распространения хмельного пива стал настоящий переворот в торговле. Длительный срок хранения позволял запасать его, скупая у разных производителей, а потом продавать далеко от места изготовления. Первыми этим воспользовались приморские германские города. Уже вскоре после 1200 года пивовары Бремена, Гамбурга, Висмара и других городов северной Германии начали производить хмельное пиво на экспорт.

В 1256 году образовался союз приморских городов Любека, Гамбурга, Люнебурна, Висмара, Ростока, ставший основой будущей Великой Ганзы[47]. Я не рискну утверждать, что Ганза своим возникновением обязана хмельному пиву, но, безусловно, оно сыграло в этом свою роль. К середине XIII века в большинстве из этих городов были целые сады этого ценного растения, устраивались ярмарки, хмель стал ценным экспортным товаром. Но в первую очередь развивалась торговля готовым пивом. Новые крупные пивоварни в этих городах стали целенаправленно строить на водных путях, чтобы сгружать бочки прямо на корабли.

<p>Гамбургское пиво</p>

Первым крупным рынком сбыта для немецкого пива стали Нидерланды. Сначала там закрепился Бремен, сильно потеснив местный эль. Но уже к концу XIV века его вытеснил Гамбург, ставший центром европейского экспорта пива. Гамбургские торговцы скупали зерно на Эльбе, хмель по всей Балтике и продавали свое пиво по всей северо-западной Европе, куда только могли добраться их корабли. К XV веку импорт пива из Гамбурга достиг таких масштабов, что «гамбургское пиво» стало общим термином для всего пива из северной Германии.

Исследователи считают, что в середине XIV века в Гамбурге производилось около 25 000 000 литров в год (как для экспорта, так и для внутреннего использования), из которых около трети шло на продажу в другие города и страны. В 1480 году производство составляло уже 37 500 000 литров, из которых экспортировалось около 10 000 000. Пивоварение надолго стало визитной карточкой Гамбурга – даже в XIX веке, когда после крупного пожара опрашивали пострадавших об их профессии, 40 % назвали себя пивоварами.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология