Читаем Пьяное Средневековье. Средневековый алкоголь: факты, мифы и заблуждения полностью

О стандартизации грюйта я уже писала, теперь стоит остановиться на довольно любопытной английской практике контроля качества эля.

«Ассиза о хлебе и эле» была издана в 1267 году, и, по-видимому, примерно тогда же появилась профессия ale-conner, которую по-русски немного неточно называют «дегустатор эля». Это были назначаемые местными или государственными властями чиновники, в обязанность которых входило контролировать качество эля в питейных заведениях и у торговцев. В зависимости от местных законов они также имели право приводить цену на партию эля в соответствии с качеством, устанавливать фиксированную ставку на эль, штрафовать нарушителей или передавать их в руки суда.

Были и другие меры по контролю за пивоварением, в основном тоже вводимые местными властями. Так, к середине XV века в Лондоне были установлены правила использования солода. В Оксфорде в 1434 году появилось распоряжение, чтобы пивовары установили график работы и по крайней мере двое или трое из них варили эль два-три раза в неделю, независимо от цены солода. В Оксфорде вообще пивоварение контролировали очень внимательно, но это компенсировалось не слишком тяжелым наказанием для нарушителей. Так, в 1449 году город признал девять пивоваров виновными в изготовлении слабого пива и заставил их дать клятву варить пиво по правилам.

На общегосударственном уровне в пивоварение не мог не вмешаться Генрих VIII, который вообще не любил, чтобы хоть какая-то сфера деятельности в его королевстве была обойдена его августейшим вниманием. В 1531 году он запретил пивоварам самим изготавливать бочки для эля, заявив, что, во-первых, они злоупотребляют этим, а во-вторых, отнимают работу у бондарей. Размер бочек был приведен к единому стандарту (пивная – 36 галлонов, для эля – 32), а гильдию бондарей уполномочили назначать специальных людей, которые будут проверять бочки и все правильные отмечать «крестом святого Антония».

Бочар. Франция кон. XV в.

Это не помешало тому, что в правление Генриха VIII, который сам был охотник до горячительных напитков, потребление эля только возросло. Причем настолько, что при его преемнике, Эдуарде VI, в 1552–1553 годах была сделана попытка борьбы с пьянством – власти снова, как уже когда-то пытались, ограничили количество питейных заведений. Наиболее важным в этом было, пожалуй, то, что теперь для открытия пивной надо было получать лицензию – прежде такого не было, любой мог открыть подобное заведение и торговать, лишь бы правила соблюдал и налоги платил. В законе было сказано, что для предотвращения злоупотреблений и беспорядков решено, «чтобы мировые судьи могли упразднять пивные по своему усмотрению и что ни один пивной дом не может быть открыт без лицензии. Чтобы эти дома находились под надзором генерального поручителя для поддержания закона и порядка, а также для пресечения азартных игр».

Через год еще один закон о борьбе с пьянством ограничил количество таверн в одной деревне или городе. В Лондоне было разрешено иметь 40 таверн, в Йорке – 8, в Бристоле – 6, в Норвиче, Халле, Эксетере, Кентербери, Глостере, Честере, Кембридже и Ньюкасле – по 4, в Вестминстере, Линкольне, Шрусбери, Солсбери, Херефорде, Вустере, Ипсвиче, Саутгемптоне, Винчестере, Оксфорде и Колчестере – по 3. Остальным городкам и деревням разрешалось по одной таверне.

Однако потребление эля не снизилось, да и вообще, вполне возможно, это ограничение было пролоббировано пивоварами. Дело в том, что в Англии в то время было три вида заведений, где подавались алкогольные напитки: пивные, таверны и трактиры. В пивных подавали только эль, в тавернах – эль и вино, а трактиры, естественно, отличались от всех остальных тем, что там можно было переночевать. Ограничение на количество заведений распространялось только на таверны, то есть ударило в первую очередь по виноторговле.

<p>Здесь продают эль!</p>

К 1309 году в Лондоне, население которого, по некоторым данным, достигало 80 000 человек (для того времени это был огромный город, один из крупнейших в Европе), насчитывалось 354 таверны, в которых продавались вино и эль, и более 1330 пивных, которые продавали эль, – одна на шестьдесят жителей. Впрочем, конечно, надо учитывать, что в огромный торговый Лондон каждый день приезжали сотни, а то и тысячи людей, поэтому пивные были нужны не только жителям, но и гостям города.

Большинство таверн и пивных находилось в тех же домах, что и пивоварни, или туда регулярно подвозился свежий эль по договору с каким-нибудь пивоваром. Лондонское постановление 1189 года о местах продажи эля подтверждает, что просто так где попало торговать спиртным было нельзя, только в определенных местах, имеющих лицензии. Со временем все больше городов разрабатывали правила работы питейных заведений и требовали четких знаков, указывающих, что это именно пивная. Вывески изобрели несколько позже, а первоначально на то, что в этом заведении подают эль, указывал шест с пучком веток на конце. Причем хозяйка должна была привязывать свежие ветки, когда была готова свежая партия эля.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология