Читаем Пьяное Средневековье. Средневековый алкоголь: факты, мифы и заблуждения полностью

Крепость средневекового пива и эля определить экспериментальным путем даже проще, чем крепость вина, потому что рецепты приготовления пива сохранились, они подробные и достаточно точные.

Например, есть записи из Дувра во время осады 1216 года, когда король Иоанн Безземельный воевал со своими баронами. Документы показывают, что для содержания 1000 человек в течение 40 дней требовалось следующее:

– 180 кварт пшеницы, чтобы обеспечить буханку хлеба в день на человека,

– 600 галлонов вина,

– 260 кварт солода, из которого варят 520 галлонов эля в день.

Современные пивовары считают, что из одной кварты солода должно было получаться 76 галлонов эля, который именовали крепким, или 150 галлонов обычного. В данном случае из 6,5 кварты солода ежедневно получалось 520 галлонов, то есть 80 галлонов из кварты – следовательно, для солдат в Дувре варили крепкое пиво, лишь чуть слабее нормы (достигалось это в основном уменьшением количества используемой воды).

По подсчетам Йена Хорнси, если сравнивать цифры из записей с осады Дувра с данными об ингредиентах и полученных в результате количестве и крепости эля в отчетах пивоварен XIX века, у дуврских пивоваров должно было ежедневно получаться 14,44 барреля (если считать, что баррель составляет 36 галлонов) эля крепостью около 6 %.

Из этого можно сделать вывод, что эль, который считался крепким, был в районе 6 % или чуть больше. А обычный эль, составлявший основу рациона большинства людей, видимо, был около 3 %. И это при условии, что пивовары все делали правильно, не мухлевали и выдавали эль правильного качества.

После распространения хмеля крепость и вариативность пива начала расти, и к XVI веку уже появилось такое многообразие сортов и вариантов крепости, что среди них были и все те же 3 % для местного населения, и крепкое пиво на экспорт, и элитные сорта, достигавшие 8 %.

Ну и, наконец, не надо забывать о напитках бедноты. В винодельческих регионах это был напиток из залитого водой и повторно сброженного виноградного жмыха, из которого предварительно отжали сок для вина. Во Франции он известен как piquette, в Италии – как mezzo vino, acquarello или annacquato. Крепость этого напитка была максимум 1–3 %.

В пивоваренных странах похожим методом делали «слабый эль» или «слабое пиво» – заливали водой отработанное сусло и повторно сбраживали. Крепость его была даже ниже пикета и вряд ли превышала 1 %.

<p>«Алкоголь»</p>

Ну и напоследок поговорим подробнее о крепких напитках, которые в Средние века уже тоже начали появляться.

В то время, когда христианская Европа все еще переживала Темные века, мусульманские ученые продолжили с того места, на котором остановились античные, и внесли существенный вклад в медицину, физику, математику, астрономию и химию. Среди их многочисленных разработок был и метод дистилляции. Конечно, изобрели его не они, теоретические разработки встречаются еще в работах древнегреческих ученых, а в I веке в Александрии были и практические попытки. Но именно исламские исследователи довели это изобретение до ума, то есть до возможности использования на практике.

Древний дистилляционный аппарат – перегонный куб. XIV в.

В первую очередь в этом заслуга Гебера – так в Европе именовали великого арабского ученого Джабира Ибн Хайяна (721–815 гг.), алхимика, врача, фармацевта, математика и астронома, которого заслуженно называют отцом экспериментальной химии. Он впервые дистиллировал и изготовил много новых веществ: оксидов, солей и других, в частности подробно описал метод получения азотной кислоты и дистиллированного уксуса (чтобы получить этаноловую кислоту). Среди его технических новшеств было такое изобретение, как перегонный куб, принцип работы которого со времен Гебера не изменился.

Придумывал он этот аппарат, конечно, не для того, чтобы создать спирт, он был правоверный мусульманин и химик-практик, его интересовали возможности, которые давал этот метод, и он с чем только не экспериментировал. Среди прочих жидкостей оказалось и вино, которое во время эксперимента выделило легковоспламеняющийся пар, описанный Гебером как «малопригодный, но имеющий большое значение для науки». Впрочем, по стихам Абу Нуваса, жившего в то же время, можно догадаться, что кто-то все-таки очень быстро сообразил охладить этот «пар» и попробовать его на вкус. Уж очень понятным выглядит описание некого «вина», которое «имеет цвет дождевой воды, но внутри от него так же горячо, как от горящей головни».

Схема перегонного куба. XV в.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология