Читаем Первый человек в Риме полностью

Forum Boarium — Бычий форум — мясные лавки, расположенные возле Большого цирка. Обычно в Риме в Раннюю эпоху крестьяне и пастухи сами забивали скот. В период поздней Республики появились профессиональные мясники, осуществлявшие торговлю мясом в соответственно оборудованном помещении, частично в разнос. Цицерон рассматривает это занятие как презренное. От разносчиков следовало отличать мелких торговцев, которые предлагали мясо и мясные продукты на рынках в особых ларьках, получая его от сельскохозяйственных производителей и на бойнях.

Forum castrum — место для собраний внутри римского военного лагеря, находилось рядом с палаткой главнокомандующего.

Forum frumentarium — зерновые лавки. Общественные лавки были сконцентрированы на портике Минуция, где находились конторы эдилов и отпускались расписки на зерно. Другие общественные склады были рассеяны под отвесными кручами Авентина, рядом с Портом. Несколько складов были выстроены вдоль Тускуланского спуска под Палатином.

Forum holitorium — овощные и зеленные лавки, располагавшиеся на берегах Тибра, частично внутри Сервилиевых стен, частично вне их. Это место было удобно в основном для тех, кто занимал дома на Марсовом поле.

Forum piscinum — рыбные лавки. Их местонахождение в точности неизвестно, но Цицерон говорит, что ветры, дующие в Риме, разносят запах рыбы по всему Нижнему Форуму и зданию Сената. Поэтому можно предположить, что эти лавки находились где-то на западе от виа Нова.

Фракия — область на юго-востоке Балканского полуострова, простиравшаяся от Карпат до Эгейского моря и от Черного моря до реки Аксий (Вардар), служившей границей между Фракией и Македонией. До римской оккупации эта территория оставалась местом проживания союзных германо-кельто-иллирийских племен, называвших себя фракийцами. Греки и римляне считали эти народы варварскими. После войн с Атталидами в 129 г. до н. э. Эгейское побережье попало в зависимость от Македонии. Построив виа Эгнация — дорогу, связавшую Адриатику и Геллеспонт, римляне стали нуждаться в обороне этого важного пути, благодаря которому они имели теперь возможность быстро перебросить войска из Италии в Малую Азию. Самый большой город Фракии — старая греческая колония Византии.

Фрегеллы — город вольсков в Лации, на реке Лирис, разрушенный Опимием в 125 г. до н. э. Был лоялен по отношению к Риму вплоть до 125 г. до н. э., когда там начались волнения и город восстал, возмущенный жестокостью претора Луция Опимия. Разрушенный до основания, город так никогда и не возродился. Римляне основали другую колонию — Фабратерия Нова («Вновь сделанная») на противоположном берегу Лириса.

Фригия — наиболее дикая и наименее обитаемая территория Малой Азии. Предполагалось, что в чащобах или на деревьях Фригии живут нимфы, дриады, сатиры и другие мифологические существа. Население Фригии считалось таким беззащитным, что его легко можно обратить в рабство. Фригия принадлежала к внутренним областям Вифинии. После войн, последовавших за передачей Пергамского царства Риму, проконсул Маний Аквилий продал большую часть Фригии царю Понта Митридату V, а прибыль от сделки забрал себе.

Херсонес — греческое название полуострова Крым. Греки использовали это слово в более широком смысле, нежели современные географы. В те времена встречались такие названия, как «Таврический Херсонес», «Кимбрийский Херсонес».

Херуски — союз германских племен, обитавших в бассейнах рек Альбис (Эльба) и Визургис (Везер). Некоторые племена этого союза покинули места привычного обитания приблизительно в 113 г. до н. э. и присоединились к массовой миграции тевтонов и кимбров.

Целиев холм — один из семи холмов Рима, юго-западнее Эсквилина. В первой половине IV в. до н. э. Сервиева стена включила западную часть Целиева холма в городскую черту Рима. Во времена Республики холм был густо населен плебеями (доходные дома).

Ценз (лат. оценка) — процедура определения состояния (величины имущества) всех граждан Рима. Она производилась каждые пять лет и входила в обязанности цензоров. Цензоры классифицировали граждан в соответствии с их цензовым разрядом-классом. На основании переписи производилось налогообложение и призыв в армию. Требовалось записать полное имя гражданина, место его рождения, имя отца или бывшего хозяина, возраст, собственность, количество земли, скота, рабов, имущества. Эти данные лично, под клятвой, сообщал каждый гражданин. На основании данных ценза гражданин оставался в своем цензовом классе или переводился в другой. Уклонение от ценза или предоставление неверных данных было государственным преступлением. В списке граждан делались пометки (nota), указывающие на уменьшение гражданских прав и причины такого взыскания. Когда работы по переписи завершались, совершался lustrum — всенародное очистительное жертвоприношение. После этого все изменения, сделанные во время ценза, обретали силу закона.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза