Читаем Первый человек в Риме полностью

Следующая книга этой серии будет называться «Венец из трав».

<p>СЛОВАРЬ-ГЛОССАРИЙ</p>

Авгуры — жрецы, ритуалы которых сначала были связаны с богами плодородия. Они улавливали поданные божеством знаки и толковали их. Для своих предсказаний (авгурий) жрецы пользовались атмосферными явлениями (громом, молнией, зарницей), эхом, наблюдением за поведением диких животных, полетом и голосами птиц, кормлением священных кур (лат. avis — птица, вещая птица, предзнаменование, знак). Особое значение имело гадание по полету птиц (ауспиция). Римские государственные деятели должны были прибегать к ауспиции перед выборами и битвами, чтобы определить, благосклонны ли боги к предстоящему событию.

Авгуры образовывали так называемую «коллегию авгуров», состоявшую из шести патрициев и шести плебеев. До введения закона lex Domitia de sacerdotiis (104 г. до н. э.) новые авгуры избирались по решению этой коллегии; после принятия этого закона они избирались публично.

В римском обществе не слишком доверяли людям, которые объявляли о своих «исключительных способностях». Поэтому человек не обязан был обладать особым складом психики, чтобы претендовать на должность авгура. Существовали специальные книги по интерпретации предзнаменований. Со временем гадание авгуров превратилось в формальную процедуру. Цицерон уверяет, что авгуры не могут без улыбки смотреть друг на друга при совершении гаданий, ибо не верят в них (отсюда выражение «улыбка авгура»).

Авгуры носили особую тогу — toga trabea и особый посох — lituus, изогнутую палку без единого сучка. Без посоха авгур не мог выполнять свои обязанности.

Авентин — один из семи холмов Рима, находящийся в южной части города. После возведения Сервилиевой городской стены Авентинский холм оказался включен в черту городских стен. Был заселен плебеями в глубокой древности.

Акведук (от лат. aqua — вода и ductus — веду) — желобочные водоводы, перекрытые сверху для предохранения от загрязнения и испарения, с характерными арочными пролетами в местах понижения уровня земной поверхности. Первый из акведуков — Аква Аппия — был построен в 312 г. до н. э. Во времена Гая Мария действовало четыре акведука, снабжавших Рим водой. Кроме Аквы Аппия были Аква Анио Ветус — «Старый Аниен» (272 г. до н. э.), Аква Марсия — «Марциева вода» (144 г. до н. э.) и Аква Тепула — «Тепловатая вода» (125 г. до н. э.). В эпоху Республики акведуки и вода, текущая по ним, находились под надзором компаний, подряжаемых цензорами по контракту.

Рисунок 3. Акведук

Аквилея — латинская колония в дальних восточных областях Италийской Галлии, основанная для защиты торговых путей через Альпы из Норика и Иллирика в 181 г. до н. э. Вскоре после этого было проложено несколько дорог, связавших ее с Равенной, Патавией, Вероной и Плаценцией, что сделало Аквилею самым значительным городом в верхней части Адриатики.

Аквитания — область между Пиренеями и рекой Гарумной, населенная иберийскими племенами.

Аквы Секстиевы — город, название которого связано с наличием там целебных источников. Находился в римской провинции Нарбонская Галлия (ныне Экс-ан-Прованс). Известен в связи с победой, одержанной здесь Гаем Марием над тевтонцами в 102 г. до н. э.

Александр Великий — македонский царь (356–323 гг. до н. э.), сын царя Филиппа II и Олимпиады, один из великих античных полководцев и завоевателей. Воспитанный Аристотелем, он, несмотря на спорность своего права на престол (Филипп был в разводе с его матерью), в возрасте двадцати лет взял власть в Македонии. Александр укрепил свое господство в Греции (подчинение Фессалии, разрушение Фив, война против Фракии, покорение Афин, верховная власть в Коринфском союзе) и расширил его в Азии. В 334 г. до н. э. Александр начал поход против персов, держава которых к тому времени начала распадаться. Причиной войны явилось в первую очередь стремление ликвидировать персидское влияние в средиземноморских районах и в Малой Азии.

Первый этап войны: 334 г. до н. э. — переправа через Геллеспонт; 333 г. — битва на реке Гранин (освобождение греческих городов, покорение западной части Малой Азии); взятие Гордия (здесь Александр разрубил «гордиев узел»); 332 г. — сражение при Иссе, завоевание Финикии; осада Тира, поход в Египет (в 331 г. основание Александрии), посещение святилища Амона западнее Мемфиса.

Второй этап: поход в Месопотамию, вступление в Вавилон, Сузы, Персеполь и Экбатану; покорение исконных персидских территорий и Мидии, обеспечение тыла; чистка в оппозиционно настроенных македонских кругах, роспуск греческих вспомогательных войск.

Третий этап: 329 г. до н. э. — окончательное покорение Средней Азии, захват Бактрии и Согдианы (Узбекистан), обеспечение торговых путей, военная реформа (создание небольших оперативных отрядов), женитьба на бактрийской княжне Роксане, подавление оппозиции в собственных войсках.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза