Читаем Отпусти добро: Как избавиться от комплекса «хорошего человека» и обрести свое истинное «я». Практический профайлинг: Искусство прогнозировать мотивы полностью

Мантра «Что я делаю не так?» может сослужить плохую службу хорошему человеку, потому что побуждает его все активнее торговаться с собой, чтобы поддерживать статус-кво отношений. Страх сделать что-то не так заставляет хорошего человека стараться еще больше, чтобы быть уверенным, что он никогда не ведет себя как эгоист, всегда щедр и готов быть рядом с другим человеком. Это потворство чувству вины даже в стабильных отношениях будет вынуждать хорошего человека всерьез поступаться собственными интересами. Если в отношениях присутствует насилие, то желание выяснить, что я делаю не так, может быть очень опасным, даже смертельно опасным. Когда другие удивляются, почему человек оставался в опасных для себя отношениях, они зачастую не предполагают, что он считал себя виноватым в плохом обращении с собой. Поэтому он и оставался, надеясь все исправить. Торг в этом случае выглядит так: ЕСЛИ я смогу выяснить, что я делаю не так, ТОГДА я перестану это делать и все будет хорошо.

<p>Что плохого в том, чтобы брать на себя ответственность за чувства других?</p>

Убежденность в том, что мы ответственны за эмоции других, как минимум усиливает тревожность и может приводить к необдуманным решениям. Люди, которые верят в то, что отвечают за чужие переживания, живут под гнетом постоянной тревоги: они непрерывно беспокоятся о том, не обидели ли кого, не разозлили ли, достаточно ли они делают для того, чтобы другие были счастливы, и т. д., – и все решения эти люди принимают с такой позиции.

Человек, который верит в свою ответственность за чувства других, неспособен установить адекватные границы, чтобы защитить свою семью от насилия, мошенничества, энергетических вампиров или людей, которые просто хотят воспользоваться его расположением.

УСТАНОВЛЕНИЕ ГРАНИЦ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ЗАБОТИТСЯ О СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ЧУВСТВАХ, А НЕ О ЧУЖИХ.

Как вы уже могли убедиться, вера в свою ответственность за чувства других вредна не только тем, что на самом деле эта ответственность невозможна, но и тем, что побуждает человека действовать против своих интересов. Если мы не заботимся о себе, потому что слишком заняты попытками заботиться о других, мы уже предаем свои интересы. Мы предаем свои эмоции, потому что заставляем себя поверить в то, что они не имеют значения, в отличие от чужих. Мы предаем свой разум, отключая интуицию, наблюдательность и здравый смысл, чтобы сосредоточиться на заботе о других.

Мы предаем себя физически, потому что постоянная тревога очень плохо сказывается на здоровье всего организма. Мы постоянно пренебрегаем собой, даже отказываемся от себя в пользу иллюзии заботы о других.

Когда мы начинаем говорить себе правду, мы осознаем, что путь к обретению истинного «Я» подразумевает, что наше «Я» настолько же значимо, как и остальные, и мы сами – единственные, за чьи чувства мы можем нести ответственность.

<p>Глава 14</p><p>Ложь о верности</p>

«Она очень надежный человек», «Он был верен мне с самого начала». Так люди говорят, описывая один из аспектов чьей-то добродетели. Верность считается одним из лучших человеческих качеств – однако всем нам известны случаи, когда верность была смертельно опасна.

Многие из вас, наверное, слышали об эксперименте Стэнли Милгрэма, психолога из Йельского университета, в ходе которого некий представитель власти предлагал участникам поступить аморально, ударив током человека, находящегося в другом помещении. Милгрэм подробно описывает этот эксперимент в своей книге, выпущенной в 1974 году, «Подчинение авторитету: научный взгляд на власть и мораль». В целом все участники подчинялись авторитетной фигуре, а не следовали собственным ценностям. Конечно, человек в другой комнате на самом деле не получал удар током, но участники верили в это.

В различных словарях верность определяется как преданность: когда мы преданы чему-то или кому-то, мы строго соблюдаем предписанные нам обязанности, сдерживаем свои обещания и оправдываем надежды. С виду это очень хорошее качество, однако истоки понятия верности таковы, что с применением этого качества могут возникать проблемы. Верность – это главный армейский принцип: в военных условиях быть неверным – значит рисковать собственной и многими другими жизнями и, наоборот, преданность может сделать человека героем, спасающим жизни.

Однако, когда дело касается обычной гражданской жизни, верность может создавать проблемы. Например, юная девушка, усвоившая, что быть преданной своим друзьям – значит хранить их секреты, может никому не рассказать, что у ее подруги опасные суицидальные настроения. Она может ощущать огромную вину при мысли о предательстве подруги, в случае если она поделится этим с кем-то, – но наверняка не меньшую вину она будет чувствовать, если подруга действительно покончит с собой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 глупейших ошибок, которые совершают люди
10 глупейших ошибок, которые совершают люди

Умные люди — тоже люди. А человеку свойственно ошибаться. Наверняка в течение своей жизни вы допустили хотя бы одну из глупых ошибок, описанных в этой книге. Но скорее всего, вы совершили сразу несколько ошибок и до сих пор продолжаете упорствовать, называя их фатальным невезением.Виной всему — десять негативных шаблонов мышления. Именно они неизменно вовлекают нас в неприятности, порождают бесконечные сложности, проблемы и непонимание в отношениях с окружающими. Как выпутаться из паутины бесплодного самокопания? Как выплыть из водоворота депрессивных состояний? Как научиться избегать тупиковых ситуаций?Всемирно известные психологи дают ключ к новому образу мыслей. Исправьте ошибки мышления — и вы сможете преобразовать всю свою жизнь. Архимедов рычагу вас в руках!

Артур Фриман , Роуз Девульф

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука