Отец Иоанн Кронштадтский

«У Бога нет ни еллинов, ни иудеев. У меня своих денег нет. Мне жертвуют, и я жертвую. Я даже часто не знаю, кто и откуда прислал мне то или другое пожертвование. Потому и я жертвую туда, где есть нужда и где эти деньги могут принести пользу».

Не буду приводить рассказов о его благотворительности из записок Мещерского. Многие из этих фактов известны из печати и из других сообщений. Но в особенности он останавливается на создании о.Иоанном благотворительного «рабочего дома».

«Быть в Кронштадте и не видеть Дома трудолюбия – это значит не видеть многого. Вот почему, при первой возможности, мы отправились осмотреть непонятное до этого времени для нас учреждение».

Я не стану выписывать из его дневника всех подробностей устройства Дома: сделаю это после в своих записках.

«Осмотревши Дом трудолюбия, мы возвращались домой. Я шел с мыслию, что видел новый город, полный самой кипучей, разносторонней и осмысленной деятельности. Идя на свою квартиру, я думаю невольно о том, как много мы сделали бы, если бы такие Дома трудолюбия сплошною сетью покрыли бы всю Россию. Сколько бы в них осушено было слез детей, немощных старцев, людей больных, потерпевших ту или иную неудачу на жизненном пути. Думал я еще и о том, какую бы громадную приобрело силу наше духовенство. Оно приблизилось бы тогда к идеалу первохристианских пастырей...» Прекрасные картины рисует в своем воображении Мещерский.

Признаюсь: я не хотел бы преувеличивать чрезмерно значение благотворительной деятельности священника. Сила о.Иоанна, конечно, не в этом была, – а в его пламенной религиозности: все прочее было лишь следствием или одним из проявлений религиозного настроения его, его благочестия, его личной святости. Без этого ничего не было бы, – как и не бывает обычно...

«Были мы в нескольких частных домах. И здесь все напоминает о дорогом Батюшке. В комнатах везде много икон с постоянно горящею пред ними одною или несколькими лампадами... На стенах почти во всех комнатах в хороших рамах висят портреты о.Иоанна с его собственноручными подписями.

...Такова жизнь в Кронштадте, когда находится в нем о.Иоанн». Если он уезжает надолго, то пустеет и город и храм; «сокращается и торговля».

Но «полная жизненная, духовная чаша о.Иоанна, переливаясь через края, далеко, далеко течет за пределы Кронштадта. Всюду, куда только ни попадет из нее эта живительная струя, она производит то же самое, что совершается в Кронштадте». И дальше студент Мещерский «пополняет свой дневник, – как он пишет сам, – фактами и событиями из жизни о.Иоанна, которые совершились уже после поездки в Кронштадт».

Я опускаю эти выписки о посещении о.Иоанном разных городов: Харькова, Киева, Астрахани, Саратова, Симбирска, Самары, Н. Новгорода, родной его Суры, Сарапуля, Вильны, Риги, Виндавы и проч. и проч. Пропускаю и факты обращения к нему из-за границы.

Опускаю и выписки автора из Дневника о.Иоанна по многим вопросам, – о коих я намерен сам говорить или говорил уже, например: о молитве, о духовной борьбе, о богатстве и бедности, о важности и ответственности слова и печати, о высоте священства, о проповедничестве его, о демонских искушениях, о книгах его, и о гонениях на него, и о славе и проч. Все это автор записок берет из других источников, написанных раньше него. Мне же в данной главе хотелось бы отметить преимущественно личные его впечатления от поездки в Кронштадт. И тут я остановлюсь на одном вопросе, какой задает он сам себе и другим:

«Где же причина такого громаднейшего влияния о.Иоанна на народные массы? В чем секрет его служения?

Не в такте, но – в личной святости нужно искать «секрета жизни» о.Иоанна, секрета его успеха среди народа, – скажет кто-нибудь другой.

Не склонен я, – пишет Мещерский, – разделять и это мнение».

И далее он приводит страницы изречений из Дневника о.Иоанна о его духовной непрестанной борьбе с искушениями диавола и со страстями.

«По мнению других, – продолжает он, – факт поразительного, непреодолимого влияния о.Иоанна на народные массы нужно объяснять его нервозностью... Глаза его особенно горят. Каждая черта его лица напряжена... Движения его порывисты; голос резок и выразителен... Его заразительность, – если так можно выразиться, – в это время (богослужения) достигает самых громадных размеров».

Иные указывают на благотворительность, привлекающую к нему бедноту. Об этом и сам автор записок думал, говоря о Доме трудолюбия. Но теперь он же пишет иное, – то же самое, что и я отметил выше:

«Отец Иоанн начал свою деятельность, будучи простым бедным священником, как начинают свою деятельность большинство наших пастырей.

Чем же он стал тогда привлекать к себе сердца людей?