От Баха до Шостаковича

Франциск стремился проповедовать не только ближним, но и дальним. Этот порыв довел его до Египта, где он встретился с султаном. По словам Бонавентуры, одного из ранних биографов Франциска, на вопросы султана «раб Божий Франциск бесстрашно отвечал, что он послан не людьми, но Богом всевышним, чтобы показать ему и его народу путь спасения и возвестить Евангелие истины», а сам правитель Египта, «увидев достойные восхищения добродетель и духовное рвение и человека Божьего, выслушал его охотно». Этот эпизод, среди прочих, также запечатлен на фресках Джотто в капелле Санта-Кроче.

Надо сказать, что великий итальянский художник создал два цикла фресок, посвященный Франциску Ассизскому. Первый находится в базилике Святого Франциска в Ассизи. Это наиболее полный цикл, он включает 28 фресок. И лишь спустя примерно пятнадцать лет аналогичный цикл был создан в церкви Санта-Кроче во Флоренции, он включает 7 фресок. Они-то и вдохновили Хиндемита на создание балета.

Джотто. Франциск Ассизский перед султаном, фреска капеллы Санта-Кроче. XII в.

Поначалу композитор предполагал, что музыкальная ткань произведения будет сделана из древних напевов, в частности, из мелодий средневекового композитора Гийома де Машо. Однако в процессе работы он отошел от первоначального замысла, создав глубоко оригинальное произведение, отмеченное печатью его авторского восприятия и авторского стиля.

Несмотря на трудные жизненные обстоятельства, связанные с необходимостью покинуть Германию, композитор работал с большим вдохновением и партитуру закончил быстро.

Балет, премьера которого состоялась в 1938 году, имел большой успех. Впоследствии Мясин вспоминал: «Танцуя партию святого Франциска, я старался показать все этапы его обретения духовности. Это было и желание молодого человека вкусить военную жизнь, позже – разочарование при виде солдатской жестокости и конфликт с отцом. Решающий момент его превращения наступает тогда, когда он встречает Бедность и узнает в ней свою судьбу. Он оставляет дом отца и уходит в горы, чтобы молиться, спать на голой земле, на следующий день в присутствии трех преданных друзей берет бедность в жены. Обмен кольцами символизирует и мистический брак, и основание францисканского ордена».

Джотто. Юный Франциск отказывается от отцовского наследия, фреска капеллы Санта-Кроче. XII в.

Через свою музыку Хиндемит стремился передать то мистическое озарение, которое отражено во фресках Джотто.

Наибольшее значение для сюжетной линии балета имеет фреска, на которой Франциск отказывается от отцовского наследства и вообще от собственности, оставаясь в буквальном смысле нагим. Джотто передал драматизм этого момента, показав, как епископ Ассизи прикрывает юного Франциска своим плащом, тем самым принимая его под свою защиту.

Хотя непосредственным источником вдохновения для Хиндемита послужили в первую очередь фрески из Санта-Кроче во Флоренции, другая ключевая сцена, а именно «Обручение Франциска с Госпожой Бедностью», принадлежит к другому, более раннему циклу, а именно к ассизскому.

Джотто. Франциск Ассизский проповедует птицам, фрескаверхней церкви Сан-Франческо. XII в.

Вскоре после премьеры балета Хиндемит создал на его основе трехчастную оркестровую сюиту.

Она начинается с изображения Франциска Ассизского, погруженного в глубокую медитацию. Рондо, которое следует без паузы, изображает мистический союз Франциска с госпожой Бедностью. «Музыка отражает благословенный покой и неземное веселье, с которыми гости на свадьбе участвуют в свадебном пиршестве – только сухой хлеб и вода», – писал Хиндемит.

Вторая часть начинается с марша отряда средневековых солдат, приближающихся издалека. «Середина этой части, – разъясняет Хиндемит, – наводит на мысль о жестокости, с которой эти наемники нападают на путешествующего горожанина и грабят его». В Пасторали спящему Франциску снятся три символические фигуры: Послушание, Целомудрие и Бедность.

Заключительная часть написана в форме пассакалии. Она вдохновлена Гимном Солнцу, текст которого принадлежит Франциску Ассизскому. «Здесь, – объясняет Хиндемит, – все символические олицетворения небесного и земного существования смешиваются в ходе различных вариаций, посредством которых трансформируется шеститактовая тема пассакалии».