Читаем Осмысление процессов полностью

11. Целостная социальная система в пределах Галактики.

12. Целостная социальная система, в пределах Вселенной 1.

13. Источник жизни —2.

Каждый следующий этап, есть продолжение предыдущего. Невозможно на этапе человеческого общества создать новую живую клетку, новые виды, новые формы жизни, нового прародителя человеческого рода. Все попытки такого рода являются бессмысленными и крайне опасными, ибо вносят противоречие в пространственно временные характеристики материи. В настоящее время, знания и умения современного человека, его стремленье покорить просторы Вселенной, создать заново живую клетку, колонизировать планеты солнечной системы, подобны попыткам питекантропа и неандертальца создать космический корабль. Это не просто опасно, это подобно самоубийству.

Ранее мы дали характеристику человеческим мыслям и определили источник их образования. Энергия разума генерируется в разумном поле человека. Генерация невидимой для современной науки энергии разума и есть человеческие мысли. Но мы выявили только часть истины. Энергия разума, которая генерируется в разумном поле человека и которая позволяет человеку быть мыслящим существом, представляет собой субатомную частицу необходимую для образования материи. Мы неспособны ее идентифицировать исходя из того качества ума, которым в настоящее время обладаем. Для того чтобы выйти на новый уровень эволюционных преобразований нам необходимо изменить качество человеческих мыслей, которое не должно противостоять миру окружающей человека гармонии. Только тогда мы способны идентифицировать новые свойства, качества и способности того разумного поля, которое в будущем способно стать источником для новой материи. Открытия в этой области знаний и есть ключ к миросозиданию.

Истина состоит в том, что современное научное и религиозное мышление в том виде, в котором они существуют на сегодняшний день, представляют собой аномалию, которая противоречит человеку, видам и формам жизни, пространству, времени, источнику жизни и самому Создателю, кто бы он не был. Для того чтобы кардинально изменить качество человеческого ума и направить его в русло созидания, необходимо глубокое изучение современного человеческого общества, исходя из фактов, а не политических амбиций. Если начистоту, то современный характер эволюционных преобразований, подобен процессу «динозавроизации», который мы рассмотрели ранее.

Мы прекрасно осведомлены как закончилась жизнь динозавров. Кроме них, безвозвратно сошли с дистанции значительная часть гоминид и других представителей прародителей человеческого вида. Посему, наличие мыслительных качеств и способностей не избавляют человека и общество от бережного обращения с собственной жизнью, с собственными качествами и способностями, с собственным природным естеством и человеческой сущностью. Преодоление очередного «рубикона» накладывает ответственность на человеческое общество не только за самого человека, но и за Биосферу, планету Землю, Солнечную систему и, вполне возможно – Млечного Пути и Вселенной.

Способность человека идентифицировать время не дано ему в довесок, а является побудительным мотивом для возложения ответственности за будущие процессы эволюционных преобразований. На основании выявленного коэффициента пространственно-временного ускорения, на эволюцию человеческого общества отводиться не более 62 000 лет. Это не прихоть Созидателя Жизни, а модель мироздания, где грани гармонии раскрывают свои врата тем разумным автономиям, которые пожинают плоды созидания – мерой ответственности.

«Рубикон» для человеческого общества уже обозначен. Принятие или неприятие меры ответственности за будущее цивилизации не избавит человечество от необходимости столкнуться с ним уже в этом тысячелетии. Каким оно будет – Апокалипсисом или новым плацдармом, знаменующим эволюционный сдвиг для решения следующей эволюционной задачи зависит оттого, – способно ли человечество идентифицировать свое настоящее, прошлое и будущее, опираясь не на инерционный характер эволюционных преобразований, а на созидательный и конструктивный?

Разумное поле человечества, которое генерируется в пределах околоземной орбиты, раскроет свои тайны только тогда, когда изменится качество человеческого ума, качество человеческих технологий, качество человеческой культуры. Необходимо осмысливать, что сотворение целостного и позитивного социального монолита в пределах околоземной орбиты, требует определенного времени. Забегая вперед, мы можем предположить, что на решение этой задачи уйдет не меньше 25–30 поколений. Времени для принятия решений остается совсем немного. Но если человечество пройдет точку «не возврата» и не изменит инерционного характера в эволюционных преобразованиях человеческого общества, то предпринимать что-либо будет уже поздно, даже если просто ничего не делать, а сидеть и молиться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия