Читаем Осмысление процессов полностью

«Мы только оттого мучаемся прошедшим и портим себе будущее, что мало заняты настоящим» – слова Льва Толстого удостоверяют никчемность человеческой жизни, которая имеет мало смысла в той системе координат, которая начертана рамками современных знаний о целях и задачах человеческой жизни. Наше настоящее насквозь пронизано идолопоклонством и мистицизмом, что позволяет искажать прошлое и не видеть будущее. Это обстоятельство уподобляет человека динозаврам, которые в процессе своей жизнедеятельности, полагались на инстинкты потребления и обладания. Человек не просто разумное живое существо, а существо мыслящее, способное идентифицировать время, но наш современник не использует сей дар, как должно и посему, его отношение к прошлому ничем не отличается от его отношения к будущему, что весьма печалило нашего великого Льва Толстого.

Между тем, человечеству предстоит принять важнейшее для своего будущее решение: – взять на себя ответственность за будущее человеческой цивилизации, или обречь себя воле провидения, которое, к слову сказать, является зеркальным отражением понятия безответственность. Рано или поздно человечеству придется сделать выбор, между прошлым и настоящим, чтобы кардинально изменить свое будущее.

При этом, бездействие ничем не отличается от действия негативного и разрушительного. И в том, и в другом случае – все это может трагично закончиться. Предпринимать необходимо действие исключительно позитивное, которое должно стать рубиконом для цивилизации. Рубикон должен знаменовать собой, что отступления уже не будет. Между тем, размышляя о понятие рубикон, необходимо ясно представлять природу этого выражения. Рубикон (лат. Rubico, итал. Rubicone), небольшая река длиной 29 км. Она находится на Апеннинском полуострове, и впадает в Адриатическое море. До 42 года, до нашей эры служила границей между Италией и римской провинцией Цизальпинская Галлия.

Эта река известна главным образом благодаря выражению «перейти Рубикон», означающее некоторое бесповоротное решение. История этого выражения связана с тем временем, когда Юлий Цезарь не был Императором, а был всего лишь военачальником (проконсулом). В Риме правила Республика. По закону проконсул имел право возглавлять войско только за пределами Рима. Однако Цезарь решил свергнуть республику и стать императором. 10 января 49 года до нашей эры он со своим войском подошёл к Рубикону. Но не был уверен в силе своего войска и поэтому колебался, ведь в случае неудачи он будет подвергнут публичному позору и пыткам. Он перешёл через Рубикон и после гражданской войны стал Императором. С тех пор выражение «перейти Рубикон» означает рискнуть чем-то важным ради великой цели. Аналогичный фразеологизм – «сжечь за собой мосты» или «жребий брошен».

«Рубикон», в нашей интерпретации является водоразделом между аномалией и разумной автономией, который венчается эволюционным сдвигом. Применительно, к человечеству, это рубеж, который требует от людей осмысленного и ответственного действия или безответственного бездействия. В случае если будет выбрано действие, то оно венчает переход из аномального состояния в другое качество, которое в процессе эволюционных преобразований, преобразуется в неотъемлемый элемент гармонии и знаменуется эволюционным сдвигом. В случае бездействия, будущее человечества призрачно, а возврат на предыдущие позиции невозможен, ибо будет преодолена «точка не возврата», после которой предпринимать что-либо не будет иметь ни смысла, да и времени уже не хватит.

В свое время «рубикон» преодолевало множество аномалий, начиная с самой Вселенной и заканчивая планетой Земля. В сотворении многоуровневой модели мироздания последнее слово всегда оставалась за миром баланса и равновесия. Взаимодействие энергий, образующие вещества и энергий, придающие этим веществам качества и способности, способствовало сотворению многослойного мира гармонии, организованной на множестве уровней. С рождением живой формы материи аномалиям были подвержены виды и формы жизни, прародитель человека и сам человек. Но все эти аномалии преобразовались в современные разумные автономии – неотъемлемые элементы гармонии.

Один из римских императоров, Марк Аврелий изрек следующую мысль: – «Человек живет только в настоящее мгновенье. Все остальное или прошло уже, или неизвестно, будет ли». Слова Марка Аврелия, как нельзя лучше характеризуют то обстоятельство, что величайший дар человека: – идентифицировать время, не используется должным образом. Человечеству пора употребить сей дар для определения целей и задач человечества! Иначе, зачем же человечеству должно знать, что есть время, ужели только для того, чтобы вовремя пообедать и поужинать? То обстоятельство, что человек, единственный из живых организмов способен идентифицировать время, удостоверяет очевидное; – мыслительные способности человека и время, есть звенья одной цепи. И это обстоятельство накладывает на плечи человечества величайшую ответственность за будущее человеческой цивилизации.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия