Читаем Осмысление процессов полностью

Ирландский драматург Джордж Бернард Шоу высказал замечательную мысль касательно формирования человеческих знаний: – «Деятельность – единственный путь к знанию». Активность ученика, как и активность учителя – вот верные знаменатели, которые способны быть в основании полезных и добрых качеств. А превратить активную деятельность в учебно-воспитательный процесс по формированию всесторонне развитой личности можно только в условиях интегральной системы, где решение множества задач сведены в единое смысловое пространство. В словах немецкого физика – теоретика, основоположника квантовой физики, Макса Планка звучат те мысли, которые являются канвой учебно-воспитательной работы – «Не так важно, чему учат в школе, а важно как учат».

А учить необходимо так, чтобы конечной целью учебно-воспитательного процесса являлась гармонически развитая личность с широким диапазоном прикладных знаний и умений в самых разных областях человеческой культуры. Решать такую задачу можно силами интегральной технологии образования. Это не революция, а скорее эволюция системы образования и просвещения подрастающих поколений.

Интегральная технология эта концепция эволюционного преобразования человеческого общежития за счет формирования гармонически развитой личности и многофункционального социального пространства, которые способны стать фундаментальной основой нового общества. Вооружить подрастающие поколения знаниями и воспитать в них потребность приносить пользу обществу – является одной из целей интегрального образования. Польза – есть совокупность человеческих действий, которые имеют общественную значимость и не противоречат миру окружающей человека гармонии, самому человеку и обществу. Должны торжествовать качества добрые и не иметь никакого распространения качества худые и злые. Добрые качества формируются там, где воспитание опирается на всестороннее развитие личности, где качество знаний формируется в русле созидания, которое не противоречит миру окружающей человека гармонии и базируются на целях и задачах, которые согласуются с миром окружающей человека гармонии.

Качества порочные и злые формируются там, где индивидуум озабочен личной выгодой, а воспитательный процесс представлен в форме трудовой повинности. «В человеке, плохо воспитанном, отвага становиться грубостью, ученость – педантизмом, остроумие – шутовством, простота – неотесанностью, добродушие – лестью». Мысли британского педагога и философа, Джона Локка указывают на дурное воспитание, как на основной источник формирования негативных качеств и способностей личности. С качествами добрыми невозможно реализоваться в дурном обществе, ибо сила ума в современном обществе не имеет никакой потребности, а слабость ума торжествует и властвует. Распознать добро или зло удается лишь немногим. Чаще всего, то добро, которое по причине неразвитого ума дают тем или иным моделям человеческого поведения, на поверку является абсолютным злом.

К примеру, если на берегу моря, группа молодых людей кормит диких птиц, то чаще всего это трактуется, как добро, хотя на самом деле является олицетворением абсолютного зла. Ведь, птицы, рождение которых предопределено силами дикой природы, должны использовать свои качества там, где они востребованы, ибо они есть неотъемлемый элемент гармонии. Но наевшись чипсов и хлеба, эти птицы не сделают того, что сделать обязаны, в силу их птичьего происхождения. Мало того, они могут отравиться и навсегда перестать выполнять свое предназначение, которое определено их рождением, их естеством и сущностью.

То же самое касается собак, голубей, прочих диких животных, цветов и деревьев, рек и морей, даже воздуха и воды. Современное образование не ставит целей по всестороннему развитию человеческих качеств, ограничиваясь лишь той совокупностью знаний и умений, которые решают задачи по коммуникабельному развитию личности в том обществе, где властвуют низкие принципы обладания и потребления. Поэтому многие человеческие поступки и дела, которые традиционно считаются добрыми, на поверку олицетворяют невежество и глупость.

Интегральная технология образования и воспитания подрастающих поколений должна научить человека мыслить и поступать в соответствии с теми общественными установками, которые не противоречат гармонично развитой личности, окружающим человека видам и формам жизни. Эти знания необходимо формировать у подрастающих поколений в полном объеме в самых разных областях науки, с широким применением их в быту и трудовой деятельности. Всестороннее развитие личности станет основой здорового и позитивно настроенного разумного поля, которое будет генерировать энергию разума, отвечающей требованиям истинной человеческой сущности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия