Читаем Осмысление процессов полностью

Поменять форму правления и заставить институты государственной власти преследовать общественные цели и решать общественные задачи, способно только свободное и ответственное общество. Французская и Промышленная Революции в Европе стали ключевыми элементами европейского развития. Теперь, судьбу нации определяют не короли, а народовластие, которое проявляет терпимость к личности и создает условия для широкого взаимодействия культур и народов, строго регламентируя эти отношения на основании законов государства и международных соглашений. Люди от этого лучше не становятся, но сама нация получает неограниченный ресурс для экономического и культурного процветания.

Многие полагают, что Промышленная революция была предопределена развитием технологий. Но на самом деле Промышленная революция была обязана либерализации законодательства по отношению к личности, гарантии ее свободы, а также высокому уровню международной интеграции и кооперации, аккумулированию энергии масс для решения общественных задач, изменению формы правления обществом и небывалому совершенствованию в методах и способах образования и воспитания подрастающих поколений.

Но при всех преимуществах Промышленной революции человечество получило изрядную порцию негатива. Достаточно привести в качестве примера множество войн, как локальных, так и мировых, которые используя плоды технологического развития, закопали в землю сотни миллионов погибших солдат и гражданское населения самой Европы. Невооруженным глазом заметно разрушающее влияние технологического прогресса и культурного развития цивилизации на экологию планеты, личность и общество.

Многие ошибочно полагают, что виновником множества трагедий служит технологическое развитие цивилизации. Но основным фигурантом множества войн, трагедий, катаклизмов, как природных, так и социальных, являются порочные человеческие качества и способности, которые находятся на пике общественных отношений. Несмотря на технологические преимущества, личность человека становиться еще более негативной. Только страх управляет обществом и человеком! Мысли человека, принципы жизни, его цели и задачи, а также невежество и воинствующий атеизм, наряду с фанатизмом и ксенофобией, являются зеркальным отражением общественного сознания, где доминируют человеческие пороки.

В настоящее время, эволюционные преобразования человеческой цивилизации вплотную приблизились к этапу, когда формирование целостного социального монолита стало неизбежным явлением. Для Эволюции неважно на каком языке будут открыты тайны Вселенной! Та нация, которая способна предоставить личности максимальную свободу, а обществу эффективно действующий законы государства, получит преимущество в противоборстве культур и народов.

Поэтому, очень важно для национальной культуры создать условия для воспитания подрастающих поколений и формирование у личности таких качеств, которые принесут пользу обществу. Мало того, механизмы воспитания и образования подрастающих поколений должно строиться на приоритете гармонического развития личности, где качества и способности человека должны служить интересам общества.

Приемлемой можно считать следующую формулу: «Семья должна заботиться, чтобы человек отвечал требованиям общества, какие были 20 лет назад, улица требованиям сегодняшним, школа – требованиям, какие будут через 20 лет», приходит к выводу российский литературовед, Михаил Гаспаров. Другого механизма сохранения национальной культуры в условиях интенсивной мировой интеграции не существует.

Посему, многие культуры сформировали своеобразные упреждающие модели воспитания подрастающих поколений, стараясь упорядочить взаимодействие индивидуумов внутри общества, а также во взаимодействии с другими культурами и народами. И эти модели воспитания и образования существуют не только в европейских государствах, но и в восточных, где одним из ярких примеров служит модель воспитания и образования маленьких японцев.

Период «вседозволенности» у малыша продолжается всего до 5 лет. Так закладываются основы психического и физического здоровья. До этого возраста японцы обращаются с ребенком, «как с королем». А с 5 до 15 лет общество обращается с ребенком – «как с рабом». Так закладываются основы общественных приоритетов. А после 15 – «как с равным». Так закладываются основы ответственности. В этом заключается характер японского воспитания: из ребенка, которому в детстве разрешали все, вырастает дисциплинированный и законопослушный гражданин.

Японская мама приходит в парикмахерскую с маленьким сынишкой. Сначала карапуз терпеливо ждет, пока она закончит все процедуры, а потом, не выдержав скучного ожидания, начинает открывать баночки с кремами и рисовать на зеркале замысловатые узоры. Все смотрят на него с улыбкой, и никто не делает замечания: маленькому ребенку можно все.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия