Ошибка "2012". Джокер

— Да уж. — Панафидин кивнул. — Внедрено успешно, а искоренять будем чуть позже. На сле­дующей неделе я должен встречать десант: трой­ку, шестёрку и твоего, — он посмотрел на Мгиви, — братца. Который, между прочим, опасен, очень опа­сен... Придётся наверняка повозиться. Мало что бо­нус, так ещё и школа, отличная школа Чёрной Мам- бы. Я и то еле удержался, чтоб её на месте не лик­видировать...

— А это правда. Ваше Величество, будто именно она лишила невинности Бэби-Дока? — живо заин­тересовалась Бьянка — Причём так, что он после этого на других женщин уже и не смотрит?

— Да ну, чушь. По мне, после этой чёрной во­нючей коровы в джунгли к гамадрилам побежишь обниматься. - Ианафидин сплюнул, снова крити­чески оглядел свой пиджак и признался: — Я тоже думал, и какая же в ней изюминка? Только-то и знает, что сидеть на полу нагишом, в дурацкой шля­пе, да гадать на будущее по внутренностям козла. Или завалится спать на могиле своего дяди, с ко­торым она пребывает якобы в духовном родстве... Да ещё завалится не одна.. Ну как есть — чёрная масть. Хм...— Он наконец оставил в иокое загублен­ный пиджак и внезапно посмотрел на негра с видом Архимеда, готового закричать «Эврика». — А ведь это мысль! Давай-ка мы братца твоего по принципу: и примешь ты смергь от коня своего... Хунган ты или нет?

— А то. Ещё и бокор, — воодушевился негр. — Только вначале пускай скажет, куда флейту дел.

— Скажет, у нас не забалуешь, — успокоил его Панафидин и глянул на часы. — Так, всё, время. Шеф вызывает на ковер...

— Ну вот, ребятушки, мы теперича опять одна семья, а стало быть, должны друг другу содейство­вать, - сделал вывод «апостол» и повернулся к Мги­ви.— Ты, значится, решил сыграть на флейте, брат? — И, не дожидаясь ответа, кивнул Бьянке: — Сестра мы как, поможем брату с нагубником?

Та пожала плечиками:

— Отчего же... Только вначале пусть добрый дя­дя отдаст сестре то, что обещал. А потом уже делает с нагубником что хочет.

— Ты слышал, брат? Деньги против стульев, —

Ешулся Наставник. — Так что давай мы с гобой

на баш. Нагубник против Пуговицы. Ну что, ?

— Лады, — мрачно сплюнул негр. — И когда?

— Как только, брат, так сразу, — заверил обла­датель ватника. — А тебе, сестрица, я дам знать, тя­нуть не буду. Ну всё, ребятушки. Да смотрите, вместе держитесь, не ссорьтесь по пустякам... Мало что сюда братец твой едет, — погрозил он пальцем негру, — так ещё и знакомица твоя. — Палец пере­местился на Бьянку. — Да не одна, с полюбовнич- ком. Помнишь небось Белую-то Бритву с ейным Брадобреем?

— Ещё и с Брадобреем... — сморщилась Бьянка

Ещё некоторое время они стояли втроём на мо­слу. И по крайней мере двоим из троих держаться одной командой ну страсть как не хотелось. Да толь­ко кто же их спрашивал?..

Чёрная Мамба.

Здесь не было ни огней Бродвея, ни роско­ши Пятой авеню, ни завораживающей исторической ауры и оазисной красоты Централ-парка. Были грязь, разруха, крысы, вонь и давно брошенные до­ма, пялившиеся пустыми окнами в ночь. Ветер гнал по мостовой бумажный сор, матерно перекликались проститутки, пели речитативом свой нехитрый рэп успевшие вмазаться тинейджеры:

Всё, на хрен, ниггер, снова мы в хлам.

Пойдём дадим по жбану белым жлобам.

Давай, давай, настраивайся на мою волку.

Я, блин, не серфингист, я просто люблю траву...

Ох, забытое Богом, вернее, проклятое Им место! Остановись, добрый человек, плюнь три раза и обой­ди стороной!..

Добрые люди, как водится в подобных местах, пребывали в сокрушительном меньшинстве. Грязная площадь у старой церкви была полна машин. Однако привлекал эту публику не храм Божий (к слову ска­зать, давно закрытый), а мрачный приземистый дом, похожий на затонувший корабль. В стене его была устроена стальная дверь, ведущая в полуподвал, а на фасаде блистала преувеличенными формами неоно­вая дива и ярко полыхала вывеска: «Black magic woman»

Это был популярный, известный на всю округу оазис вкуса, стиля и колорита, место, куда многих тянуло подсознательно, неудержимо, прямо-таки на генном уровне. Зря ли современные методы анализа ДНК позволяют практически точно определить, к какому племени принадлежали далёкие африкан­ские предки! Ну а как распорядиться подаренным наукой наследием, каждый решал сам. Кто-то начал копить деньги на поездку в родную деревню пра­прадеда, кто-то обзавёлся даишки2 и засел учить суа­хили... А кто-то повадился ходить в «Black magic woman». чтобы без особых усилий ощутить себя на­следником королей-людоедов.

Чего только стоили одни названия здешних блюд! «Томлёные ладони девственницы», «Копчё­ный окорок шкипера», «Консоме из дамских паль­чиков», «Печень миссионера а-ля азанде»[5]. А анту­раж, а атмосфера а ностальгические тона, а рокота­ние тамтамов, так отзывающееся в душе!

«Человеческое мясо, человеческое мясо, челове­ческое мясо...» — словно бы из глубины джунглей выговаривали они.