Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв.

И со всх сих преждереченныих странъ събравъ плъкы многы, и тмочисленыя своя воя подвиже, прииде ратию прежде на царя Тахтамыша, и бысть им бои и прогна царя Тахтамыша. И оттол въсхот ити на Русскую землю и к Москв христианъ воевати. И проиде всю Орду и всю землю Татарьскую, и прииде близ предл Рязанскиа земля и взя град Елечь, и князя Елечьскаго изнима, и многы люди помучи. И се слышавъ князь великыи Василии Дмитреевичь, собравъ воа многы, поиде с Москвы х Коломн, хотя ити противу его въ сртенье ему. И пришед ратию, ста на брез у ркы у Окы. Темирь Аксаку же стоящу въ едином мст дв недли.

Граду же Москв пребывающу въ смущении и готовящуся сдти въ осад, и многу народу сущу отвсюду събравшюся. И по вся же дни частым встем приходящим на Москву, възвщающе прщениа и грозы Темирь Аксака, гонителя и мучителя, како готовится воевати Русскую землю, како похваляется ити к Москв, хотя взяти ю, како хощеть люди русскыя плнити и святыя церкви жещи, вру христианьскую искоренити, а христианъ бити и гонити, томити и мучити, огнем печи и жещи, и мечем сщи. Бше бо сеи Темирь Аксакъ велми нежалостивъ и зло немилостивъ, и лютъ мучитель и золъ гонитель, и жестокъ томитель, всегда въздвиже гонение велико на христианы, яко же древнии зловрнии царие, прежние гонителие и мучители на христианы: яко же Иулианъ законопреступник и Диоклитианъ, и Максимианъ, и Декии, и Ли кинии и прочии мучители. Тако же и сии Темирь Аксак мучительскыи похваляшеся, въздвигнути хотя гонение велико на христианы. Сиа же страшныя всти и грозныя слышаще, велми в печали быша народи христианьстии и съ воздыханием и съ слезами моляхуся, дабы избавилъ Богъ от таковыя скорби и бды. Тогда Киприанъ митрополитъ заповда всм людем поститися и молитися, и молебны пти. И всии людие, народи христианьстии, с радостию и со тщанием и съ усердиемь и с врою сътворишя постъ и молитву, покаание и слезы, общаниа и завты, кто же по своеи сил, от мала и до велика, вси моляхуся Богу.

Князь же великыи Василеи Дмитреевичь погадавъ с митрополитом Киприаном и съ всми князьми и съ боары съ старишими подумавъ, въсхотша призвати на помощь Святую Богородицю, заступницу нашю и скорую помощницу нашу, и в печали утшение наше, глаголюще: «Нсть избавляяи нас от таковыя нужда и печали разве Тое, Та бо можеть преложити печаль нашу на радо сть, Та можеть заступити нас и град нашь Москву и всякъ град и страну и всяко мсто, идежде с врою призывають Ю на помощь, Та можеть избавити от глада и от пагубы, от погибели и от труса, от потопа и от огня, от меча и от нахождениа поганыих, от натечениа иноплеменник и от нападаниа вражиа, от нашествиа ратныих и от межуусобныя брани, от кровопролитиа всякаго и от мирьскыя печали, от напрасныя смерти и от всякаго зла, находящаго на ны, токмо аще быхом с врою призывали Ее на помощь и съ усръдием молящися Еи, не погршим надежда». Да еже умыслиша, то и сътвориша, и послаша по икону въ славныи и въ старыи и въ столныи град въ Володимеръ. Сим же тако бываемым.

В то же время клирикы святыя и великыя съборныя церкве Святыя Богородица, иже въ Володимер, протопопъ съвт сътвори съ прочими попы и съ диаконы и съ клирошаны, пречистую и чюдную икону Пресвятыя Богородица взяша и понесоша от гра да Володимеря на Москву страха ради татарьска, паче же страха ради Темирь Аксакова, его же иногда в повстех слышахом далече суща под востокы солнечными, нын же близ яко при дверех приближился еси, и готовится и поощряется на ны зло. И бысть тогда мсяца августа 15 день, в самыи праздникъ честнаго Успениа и преславнаго преставлениа Пресвятыя Владычица нашея Богородица и приснодвыя Мариа, събрася весь град Володимерь, изидоша на провождение чюдныя тоя честныя иконы, ю же проводиша честно врою и любовию, страхомъ и желаниемъ, съ плачем и съ слезами далече шествие сътвориша, от великиа вры и от многыя любве и многы слезы излиаша.