Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв.

И малу времени минувшю, воздвиже Богъ Батыя царя от Болшия Орды и глаголъ праведныя збысться. Тм же и все православие въ страсе велице утшняемо бяше, Богу бо тако попущающу грх ради наших и къ исправлению человекъ наводящу, ово гладом, ово пожаром, таже и смертоносиемъ и межьусобныя брани. И сими не исправляющимся — наводит немилостивное и тяжчаишее иноплеменных нашествие, да поне сими уцеломудрятся и обратятся от грехов своих. Яко же пророкъ рече: «Егда убиваше их, тогда взыскаху Его, обращахуся и утре неваху к Богу». Сице бо бысть при плотнем пришествии Господа нашего Исус Христа. Не хотяще июдеи от вервеи бичя терпти, таже что потом? Упасеши их, рече, палицею желзною, и яко сосуды скуделничя сокрушиши я, и прочая. Первое убо малым наказует, та же на непослушливых великая зла наводитъ. Яко же пророкъ глаголеть: «Аще хощете, послушаите мене — благая земная снсте, аще ли не послушаете мене, оружие вы поясть», и поне же, яко же преди рекохом.

В лто 6746 прииде царь Батыи в силе мнозе и гордости. Руским же князем тогда не в строении мятущимся межь собою межьусобною бранию. Царь же Батыи рыкая на все православие, брани побежая, противным полком одолевая и грады разоряя, никому же могущю противитися, но мнози по пустыням и горам непроходным крыяхуся, иде же дивии зврие жилище имяху. Ту все человчества исполнено бяше.

Великому граду Владимеру уже взяту бывшю, в нем же все православное християньство избиени быша, инии же в плнъ поведени быша и по различныхъ странах и землях расточени быша. А иже во окрестных градех сущии видяще, ибо нсть помогающаго, ни же избавляющаго, начаша дань даяти, елико хотяху погании.

Ополчишася убо погании множество много при граде Суждале. Гражене же сдяху во граде. Блаженая же Еуфросиния с великою и черноризицами не отступивше от монастыря своего, с великым воплем вопияше, молящися к Господу, руц воздюще на высоту, да ущедрит Господь град Суждаль и в нем люди Своя. И яви еи Господь въ явлении: «Не скрыю от тебе, яже хощю творити. Азъ, милуя, наказую люди сиа безаконии ихъ ради, предам град, и мнози от живущихъ в немъ в заколение будут, инии же плнени будут. Тебе же завещаю со живущими с тобою почесть мира креста Моего знамением хранити мсто Матере Моея». И се внезаапу свт неизреченныи явися над святым мстом тм, во свте же явися животворящии крестъ. И два огнеобразныи свтовидны юноши, луки[685] в руку их напряжены и стрлы наложены. И вопроси Божиа угодница, что суть сиа? И рекоста еи свтоносцы: «Крестъ есть избавление и спасение от всякаго врага, стр лы же въ сердца неврных, еже не прикоснутися им мсту Матере Господня. И возврати тися им устрашеным и отогнаном силою Господнею, пославшаго нас хранити тебе со живущими с тобою на мсте сем».

Виде же праведная Еуфросиния черноризицъ от другиа обители женскаго монастыря бжати хотвшим во град. Единым быти от них усекновенным, а другым плененым, а инии же прибегоша къ святеи. Сему же от Бога явлению бывшю святеи и вся тако сбышася, погаными убо граду взяту бывшу. Плачь и пагуба б велика гражаномъ, избиени быша мнози, оставшие же в плнъ поведени и с ними бжавшая во град черноризица избиени быша, инии же пленени. Пребывшим же со святою в монастыри ни един влас отпаде. Яко столпъ крпости от лица вражия бысть им молитва преподобныя. Нцыи же многы девица во граде в то пагубное время плакахуся горкыми слезами, обещающеся Христу жениху девьство хранити и жилище имти у Пресвятыя Богородицы въ обители. Призываху же Христа Бога владыку всх, да защитить ихъ молитвами Того рождьшия. И прибгаху во обитель къ блаженнеи Еуфросинии, ничем же не врежени от поганых онх. Над монастырем же Пресвятыя Богородица свт сияше неизреченныи и вси в нем ту сущии со святою черноризицы и девы прибгшая из града, славляху Бога. И благодарныа молитвы Тому всылаху сохранитися им.

По разорении же града обхожаху погании издалеча обитель Пресвятыа Богородицы, не могуще приближитися к неи, огнь бо попаляше их от свта оного неизреченнаго. Повел же преподобнаа всм стати на молитве прилжно. Сама же преклонивъ колни на долгъ часъ, помолися Богу, владыце Христу, отгнати ихъ от мста ея сыны агарины и молитвою ея мнози падоша възнацы[686] и с коньми своими и сокрушъшеся, возвратишася ко царю, повдающе ему сицее. Видвше же сущии ту во обители черноризица, прославиша Бога и преподобную Еуфросинию.

В другыи же день прииде сам царь Батыи и ста на Ярунове гор на брегу рекы Каменица от полуденыа страны, иже имуще путь прямо ко граду Владимерю. И помолися Божиа раба: «Господи владыко, всяческых покрывыи Синаискую гору мраком при угодницы Твоем Мо[и]сии. Покрыи нас благодатию Своею на мсте сем, и омрачи очи нечестивых сих». И абие сниде мракъ въ облац и пришедше неврнии, поискавше мста того и не обртоша.