Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв.

Оттоле убо множество много многи девица обрученикы имуще оставляху, увидвше житие благоврныя Еуфросинии, таже знамения и чюдеса, яже творяше Бог ея ради, прихожаху во обитель Пресвятыа Богородицы. Слышавше благыя тоя душаполезная словеса, обещевахуся девьствовати, отрицающеся мира. Сожительствоваху с постницами, истинному богоразумию научающеся у блаженыя Еуфросинии. Нигд же бо не бяше таков монастырь во всеи Росии великои на устрои и благочиние и от труда покои черноризицам, ни такых изрядных и трудоположных, иже в пост просиявших черноризиць не обртеся никако же, яко же сии трудоположницы. В них же б блаженая Еуфросиниа сияше, яко свтило на свщнице или яко деньница посреде звздъ: та бо основание жития постническаго и образ хотящим чернечествовати, поне же убо и мужеи мужественых превзыде благыми труды и длесы, пощении же и бднии, кротостию и тръпнием.

Имяше бо благыи Господь Богъ владыка Христос въ святых мстех древних монастырех Александриа произнесе Измарагда Еуфросинию, и дивную Феодору, нарекшуюся Феодором, в Вифавиде же Египетстеи просияша великия постницы Алимпиада, Платонида и тоя ученицы Улиа и Еупраксия царска рода Антигоня, дщи болярична.Тако Инисииская страна показа Вриению и тоя ученицъ Фамаиду и Февронию и Ерю, иже любовнии соузницы Февронии.

Росия же великая, в неи же бяше богъспасаемыи град Суждаль, показа иже в постх просиявшую паче всх росиискых постниць сим подобну великым преподобным матерем Еуфросинию всеблаженую. И аще кто и самое отрочя вопросит: «Кто есть в Росии черноризицам чиноначалник?» — отвщает, яко Еуфросиния ве ликая, княжна, дщи благоврнаго великаго князя Михаила Черниговъскаго. И кто есть философом философ? И не обрящеши кром Еуфросинии. Аще и не во Афинех учися блаженая, но афинискыя премудрости изучи: философию же и литургию и всю грамотикыю, числа и кругом обхожение, и вся премудрости. Благодать же обрте от Бога на небеси и на земли чюдесная Еуфросиния.

Исполниша же ся черноризицы страха, видяще блаженую дивная дла творящу. Нцыи же от нихъ видша сония: полата зело красна, в неи же два престола стояща и два внца, лежаща на престолехъ украшены, и вопросиша: «Чия есть являющияся слава им?» И глас слышаша глаголющь: «Слышите Еуфросинии, угодницы Моее, возлюбившия невстника Моего?» Блаженая же сияше аки солнце ангельскым житием, божественых исполнена даровъ, всю себе въсхыщаше от земных и небесная восхожения въ сердцы творяше. Херувимом и Серафимом подобяся, немолчными усты славословя Господа. И стяжа умиление много и слезы таковы, яко от источника нкоего проливаемы, поучаше же ся в законе Господни в нощи и во дни. И возбрани себе от бесд, на нкия дни пребываше молча, питаяся божестьвеными поучении и преспевая по Бозе добродтелми.

Въ оно же время великую черноризицам преподобная Еуфросиния предвиде к Богу отхожение. Здраве сущи еи яви, глаголя: «Не печалуи, госпоже и мати, смерти приходящи, виде же бо святыню твою от Вседержителя призываему, но даи же ми, госпоже, ма тернее си благословение, память створяа о мне, рабе своеи, да и мы побежьше миръ, познаем друг друга въ царстве небеснем». И глагола еи игумениа: «Благословена еси, чадо, Богу и Того рождьшеи всенепорочнеи Матери. Его же взыскавъ, обрла еси свершение твое, Христос, единочадыи Сынъ Божии. И Тъи тя во всх, яже твориши, наставит и утшит. И честь обрящет имя твое в вце оном грядущем у несозданныя Троица. Благодать же обрящет на небеси и на земли. Благоврныи отецъ твои, великии князь Михаил, и дастъ ему Господь крпость с доблимъ его болярином Феедором пострадати мужескы от нечестивых. По страдании же ею венецъ доброты восприяти от рукы Господня. Благословенъ Господь, благословляи вас общением святых». И сиа рек великая и помолився предо всми. Мало поболвъ недугом телесным и яко в сонъ преложися, в хижи своеи предастъ духъ.

Раба же Христова Еуфросиния прослави Господа о сих всех и поклонися с прочими черноризицами до земля второи по игумении и умолиша ю быти началницы, да в обители чинъ не пременится.

И от дне оного блаженая жесточаишее житие приимаше и возбраняше себе еже и света сего мало зрети.

Въ время же оно откровено бысть преподобнеи Еуфросинии, яко хощет Богъ предати Росиискую землю неверными обладаннеи быти. И помолися Христова раба о неи, паче же Суждаля града прошаше избавитися ему неприкосновену. И извести си Бог во откровении, сне тонце, вопль злобы живущих страны сея во всх градех: взыде пред Мя и время воздаянии их; прииде беззаконии ради, яже дютъ; сих ради предам ихъ языку неразумну, да поне сими горшими накажются людие си. Се же видние повда черноризицам праведная.