Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв.

По днех же нких въпросиша старицы особь великиа благоврную Еуфросинию рещи им слово спасения. Она же пакы сущаго ради в неи Святаго Духа отвщавъ, рече: «Святыя матери и госпожи, послушаите моего к вамъ отвта и не посмитеся моему неразумию, поне же убо, госпожи, ваше есть мое неразумие наказати, но обаче повелнное вами да глаголю. Похвала черноризсцем, паче же намъ, немощнеи чади, постъ дотуды поститися, донде же дыханию въ мертвени нашеи плоти, да сим воздержанием, госпожи мои, утолятся сласти телесныя. Слышите, любленицы мои, что рече великии отецъ Иоанъ, списавыи святую Лствицу? Скорбящи утробе смиряется сердце, преодолеваеме же тъи величается помыслъ. И апостолъ глаголетъ: Аще вншнии человекъ истлевает, но внутрении паче обновляется, а плоть постом не раздизается. Постъ возгорвшаяся погашает сласти. Похвала нам, черноризицам, часто пети и молитву деяти неослабно и любовь имети нелицемерну. Богъ бо любы есть, похвала черноризицам благо послушание со смирениемъ. И сами, госпожи мои, ведите, Богъ бо нашь, иже во плоти бывъ послушлив до смерти, смерти же распятию. Похвала инокиням, еже плакатися горкими слезами в молитве и милости просити, исповдающеся Господеви, и бити, яко мытарь, в перси и лице, да простит прещедрыи владыка Христос прегршениа. Похвала черноризицам, еже кроткым и молчаливым быти, юным при старииших молчати, простишим же примудрых послушати, глас же умрен и слово доброчинно имети, и не посрамити никого же и не возноситися, но последи всех себе имети, ни же ризнаго украшения искати, и поминати смерьть выну, да не Божии Духъ хулится. Гоните же миръ и святыню, без нея же никто же узрит Господа, и Господь поможетъ нам и победит диявола». И сия изглаголавъ, Еуфросиния и подобная сим прирече: «Сиа суть похвала и венцы черноризицам, аще сохранят се, и сихъ ради услышать от Христа Бога нашего: Приидте, благословении, Отца Моего наследуите уготованое вам царствие. Приидете, наследуите, их же око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыде, яже уготовах любящим Мя. Имяи бо уши слышати и да слышит, — рече Господь. Ему же слава в вкы вком».

Великая же вне стоящи, страхом обдержима, отвеща: «Аминь». И влзши, рече старицам: «Азъ, яже научихся, сиа забыхъ, сия же научена от силы Святаго Духа. Видех бо во сне в сию нощь имуще Еуфросиниа мед сотен в десни руц и глас слышах, глаголющь сия: «Общение любве Моея приидох исполнити на угодницы Моеи и утвердити и“».

Вторая же старица по игумении вопрошаше черноризицъ: «Аще зде суть голубица?» И известиша еи ту сущии черноризицы: «Никако же быти еи». И глаголаше старица: «Аз видех голубицу благообразну по воздуху летающу и осеняющу храмину Еуфросиниа. И вшедшю дверцами к неи въ храмину и пакы исшедшу». Сим преславным чюдесем повдаемым. Виде себе Еуфросиния до воздуха небеснаго восхищаему. В себе же бывъ, повда видние второи старице по игумении. Она же рече си: «Благословенъ Господь, госпоже моа, давыи ти таковую благодать». Блаженая же предспваше в труде постничестем, имуще житие ангельско, яко образу еи быти всм, иже в добродтелехъ сияющи. Не бо может град укрытися верху горы стоящь. Сице и блаженныя святыя тоя душа сквозе всю великую Росию божественое ея житие проповдашеся, не от одинаго града Суждаля, но и от окрестных градовъ прихожаху жены етеры и двицы многы слышати слово Божие. И вельми на успх имъ бысть, ползовавшеся, отхожаху в домы своя. Нцыи же от них вскоре отрицахуся мира по заповди Господни и сожительствоваху с черноризицами во обители Пресвятыя Богородица.

Б же у великиа тоя игумении сицевъ чин уставися во обители: отнеле же Еуфросиниа влзе в монастырь, двы избираше нескверныя во обитель Пресвятыа Богородицы, и тако проименова ю девичею обителью. А иже жены мужатицы или вдовыя, то в другую обитель посылаше и ту постризаше их. Б же в другои обители началница, иже вторая по игумении Рормалефа, сияше же девствеными лицы обитель Пресвятыя Богородицы, акы свтило на свщьнице. Тако же и вторая обитель послдоваше еи молитвами блаженныя Еуфросинии. Умоли ша же девицы постницы Еуфросинию молити еи с ними великую началницу. Принужена же бывши и умоли ю, да поставится церкви во второи обители. Послуша же их великая, паче же Еуфросинии, и повел вскоре устроити церковь во имя Живоначалныя Троица. Повел же великая особь молитися во обителех кождо во своих уставленых чинх, заповда же девицам черноризицам с мужатыми женами бесдовати, но точию с девицами. Жены же посылаше ко второи инокыням в другую обитель. Се же вдомо бысть во всх окрестных странахъ града Суждаля, и вси прославиша Бога.