Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв.

Видя ся сам побежа емъ от преподобныя беспрестанными алчьбами и молитвами, изнемогающа всми прилоги его различь, къ праведнои пришед, не возможе ту никако же прельстити, скрегча убо на блаженую зубы, нача убо влагати еи помыслы скверныя. От них же во сн искушена бывши върста ея, яряся убо о сих святая та душа, и крпко в перси своя бияше, горко плачющи, да бещинныа мысли сердца своего проженетъ. Глаголаше убо къ своему тлу, надяся на Господа да на предстателницу християном, Того рождьшую: «Азъ тя акы бесловесных удержю, да не еще живеши, да не царствует грхъ тобою, да не единоващи в седмицы питаются, но чрез дв седмицы подам ти мало брашна и жажею тя уморю, труды тя тощными преклоню, да не раслабленных стыдкых[683] помыслъ ражаеши». Паче убо жестокыми алчьбными житии иждимаше свое тло. Толма убо преболством алчьбным исушися, яко же едва костем ея от телеснаго видния сдержатися.

Во едину убо нощь молят и, и нача слышати дтьская гласы вопиюща и смсны нкыя и безразумия гласы, и клопоты великия безвстныя и мног мятежь и нкак глас, яже от того яв разумти, яко вражии бесовъ его суть находи мечтании[684]. Знамением убо крестнымъ знаменався и щит вры и во всеоружие Божие одвся. Прият мечь духовныи, еже есть глаголъ Божии, преклонивъ колни, протяжно моляшеся Богу: «Владыко Боже Отче Вседержителю и Господи Сыне единородныи Исусе Христе и Святыи Душе, осни над главою моею в день брани, не предаи же мене крамол змиин, да не хвалится врагъ страшными своими мечтании, устрашая мя. Господи Исусе Христе, помози ми». И пред очима ея раступлошися земли, всяка вражиа сила пожерта бысть. Тогда, славя Господа, пояше, глаголя: «Коня и снузницы его вверже в море. Помощникъ и покровитель бысть мн во спасение. Сеи ми есть Богъ и прославлю И. Ти бо спяти быша и падоша, мы же востахом и управихомся». И по сих не борося с нею дияволъ.

Слышавше же житие преподобныя Еуфросинии жены старишин града и болярыни, мнози прихожаху съ дщерьми своими къ Еуфросинии молитвы ради, насладитися медоточных тоя словес. Б бо слово ея солью растворено, бяше бо при птии глас се сладок паче инх черноризиць, тако же и при чтении умрене кра тким гласом тонце почиташе. Слышащии сладко послушаху, яко и от камена сердца слезам от очию произыти. Иногда же и бес книг на соборе почиташе повелнием великия. Она же благообразне ставши, главу пониче долу, руц согбене имя на персх. Игумении сдящи и прочим черноризицам сице почиташе блаженая, благочестивыи помыслъ обдержаи.

Человка утвержает его претерпвати находящая скорби и мысли неподобныя, тъи учит отвращати, да не удержимся ими. Тако же и в тле двизающаяся страсти утоляет, поне же связан есть с тлом. Богъ бо исперва створи человка самовластна и ум в нем владыку постави правящаи и расмотряюща вся бывающая нам благыя и злыя помыслы, и ни един же есть человкъ живущих на земли, иже не разумваетъ полезных и неполезных. Того ради вдяще и творящеи злая не избжать будущаго суда и мучения. Аще бо не подвизаемся мужскы къ прилогу страстных помыслъ, но сии победят ны и привлекут к неподобным сластем. Преступницы тогда своихъ общании обрящемся и достоин осужени будем. Никто же бо нас не имат желаниа по естеству нам сему сущу, а еже не впасти в сласть неподобную. Благочестиваго есть помысла и нашего доброизволения Божиею помощию бываемаго, тако же и яростного утолити можемъ и тъи в нас сущи. Аще и послди пребысть еже на зло двизатися симъ. Обьядения же и пьяньства и иная гнушениа бываема, от сихъ постом и прочим труднымъ дланием и непрестанною молитвою возразим. Гордыню же и сребролюбие и тщеславие злыя страсти и иныя подобныя сим далече отженем. Жестокое житие и нужное любяще, тснаго и прискорбнаго пути держимся, немощная бо чадь есмы. Подобает ны сладостное и любоплотное презмрие отряти, пространнаго же и широкаго пути удалятися. Возненавидим греховное житие, добродтелное же и духовное возлюбим, послдующе трудом и пребыванию преподобных матереи Алимпиады и Платониды и Еупраксеи, Вриении же и Февронии, Рипсимии и Гаиании и прочих. И люботрудное их житие ревнующе, страстеи свободимся, будущихъ мук избудем и вчных благъ получим.

Сия изглаголавши, Еуфросиниа поклонися великои до земля. Игумения же рече старицам: «Не сия глаголетъ си, но Духъ Святыи усты ея вещает». Дивляху же ся вси благодатны[м] словесемъ, исходящем изъ устъ ея.