Обществоведение. Пособие для подготовки к централизованному тестированию

Добро и зло, обозначая положительные или отрицательные явления, поступки, качества, выступают как общие понятия, разграничивающие нравственное и безнравственное. Под злом понимают то, что противоположно добру, разрушает благо: безнравственность в поступках и убеждениях людей, вообще все то, что достойно осуждения. Понятие зла выражает общую характеристику отрицательных моральных качеств и оценку конкретных отрицательных поступков людей.

Таким образом, соотношение категорий добра и зла может быть выражено следующим образом:

• добро и зло – противоположности, которые соотносятся друг с другом и познаются в единстве; одно познается через другое;

• взаимно отрицают друг друга; добро утверждается в отвержении зла;

• добро соотносится с высшим благом, нравственным идеалом как образом совершенства; добро приближает к нравственному идеалу, а зло – от него отдаляет;

• добро, или доброта, проявляется в любви, милосердии, заботе, а зло, или злобность, – во враждебности и насилии.

Нравственные ценности и нормы общеобязательны, они имеют универсальный характер. Это значит, что ими необходимо руководствоваться всегда, а не при каких-то особых условиях. Безусловное следование моральным ценностям воспринимается человеком как долг. Долг – осознание личностью необходимости исполнения моральных норм, общественных правил или предписаний.

Источником долга является общественный интерес, который формирует нравственную обязанность человека по отношению к другим людям и самому себе. Формальное исполнение обязанностей еще не есть следование долгу в полном смысле этого слова. Спецификой морального долга является его превращение из внешней необходимости определенного поведения в добровольно принимаемую на себя обязанность, становящуюся внутренней потребностью. Важнейшим свойством долга является его добровольность. Человек исполняет моральные требования так, как если бы они были установлены им самим.

Категория долга тесно связана с понятием совести. Неисполнение долга переживается человеком в укорах и муках совести и выражается в чувстве вины. Совесть как категория этики характеризует способность личности осуществлять моральный самоконтроль. Это «способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания с точки зрения нравственных норм» [2, с. 162].

Совесть выполняет функцию внутреннего регулятора, действуя как:

• побудитель, который ориентирует на соблюдение нравственных требований;

• внутренний запрет на неправильный выбор;

• контролер, чья оценка поступков вызывает удовлетворение сделанным или, наоборот, раскаяние;

• советчик, помогающий корректировать действия.

Общественные функции морали. Назначение морали проявляется в ее функциях.

Регулятивная функция выражается в том, что мораль выступает универсальным регулятором поведения людей во всех сферах общественной жизни.

Ценностно-ориентирующая функция связана с тем, что мораль предлагает жизненно важные для человека ценности-ориентиры, указывает направление духовного развития.

Воспитательная функция тесно связана с ценностно-ориентирующей и состоит в том, что мораль задает эталоны и образцы нравственного сознания и поведения, указывает путь самосовершенствования личности.

Функция сплочения, консолидации общества. Мораль обеспечивает взаимопонимание, общение людей на основе общих моральных ценностей и нравственных норм.

Гуманизирующая функция морали объединяет результаты действия всех других функций, содержит безоговорочный запрет на антигуманные действия, унижающие человеческое достоинство, угрожающие жизни и здоровью людей.

Виды нравственных ценностей. Существуют всеобъемлющие идеи, аккумулирующие суть морали, или высшие нравственные ценности: добро, смысл жизни, свобода, счастье.

Смысл жизни – это регулятивное понятие, связанное со значимыми целями и ценностями, к которым мы стремимся. Выделяют три основных подхода к вопросу о смысле жизни:

• пессимистический, при котором жизнь воспринимается как бессмысленная череда страданий, зла, болезней с закономерным итогом – смертью;

• скептический – выражающий сомнение в осмысленности и значимости жизни людей;

• оптимистический – признание смысла человеческой жизни и возможности его реализации [2, с. 165].

Стремление к смыслу жизни само по себе имеет высокую ценность. Смысл нельзя дать человеку готовым, его нужно найти самому, утвердить и доказать делами. Осмысленной жизнью мы утверждаем самих себя как людей. Человек должен состояться, иметь возможность выразить свою сущность, обрести подлинный, а не ложный смысл.