О том, как грех вызывает наказание

Иоанн Предтеча, ревнуя о заповедях Божиих, обличил Ирода в грехе прелюбодеяния, в том, что он, оставив свою законную жену, дочь аравийского царя Арефы, беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа. За такое обличение пророк был заключен в темницу. Когда же в день своего рождения царь устроил пир, то дочь Иродиады на этом празднестве угодила царю своим танцем, и царь пообещал в награду дать ей всего, чего она только не попросит, даже до половины царства (Мк. 6, 23). Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя (Мф. 14, 8). Царь исполнил просьбу своей беззаконной жены и ее нечестивой дочери. По преданию, когда принесли голову пророка Божия, уста мертвой головы продолжали произносить: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего». Все были в ужасе от этого. Девица же, получив голову, отнесла ее матери, и та, ожесточенная в своей злобе, не убоялась такого великого и чудного знамения Господня, но решила излить свою ярость и на мертвую голову. Она взяла иглу и в безумии стала колоть язык мертвой, но говорящей головы. Это вопиющее беззаконие не могло укрыться от Всевидящего Ока и Праведного Судии. Антипа с Иродиадой вскоре были вызваны в Рим, а затем изгнаны в Лугдун, где доживали дни в неизвестности и бедности. Плясавица же была там наказана: по преданию, когда она зимой по льду переходила реку Сикорис и провалилась, острые льдины перерезали ей шею, а голову, оставшуюся на льду, принесли ее матери Иродиаде; туловище же унесла вода. Так за отсечение главы праведника Божия была отсечена глава и самой виновницы этого преступления.

Из Житий святых мы знаем подобный пример. Один из вельмож московских любил святого Василия блаженного, Московского чудотворца, и упросил его, чтобы тот принял от него в дар шубу. Василий, из любви к своему благодетелю, принял от него этот дар, облекся в лисью шубу и пошел в ней по улицам города. Лукавые люди, увидев его в столь необычайной одежде, умыслили коварно испросить у него шубу. Один из них лег на дороге и представился как бы мертвым. Другие же, когда приблизился к ним юродивый, пали пред ним на землю и просили подать им что-нибудь для погребения лжеумершего. Блаженный Василий вздохнул об их лукавстве и спросил: «Истинно ли мертв товарищ ваш и давно ли скончался?» Они отвечали, что только что, и блаженный, сняв с себя шубу, покрыл ею мнимо усопшего. По вере вашей да будет вам, – говорит Священное Писание (Мф. 9, 29). И когда святой отошел, обманщики обнаружили, что их товарищ действительно мертв.

Злоба людская казнила праведника – Предтечу Господня, и эта же злоба предала на распятие Самого Господа нашего Иисуса Христа. Народ же иудейский за предание смерти Христа, за богоубийство постигает тяжкая и суровая кара – осуждение на рассеяние на многие века. После непринятия Христа еврейским народом иудеи вступили в войну против римлян (67–70). Весной 70 года по Р. Х. римский полководец Тит повел свое войско к Иерусалиму и начал осаду. Внутри Иерусалима разгорелась гражданская война, которая ускорила победу римлян и невероятно увеличила количество жертв. Начавшийся в городе голод унес не менее человеческих жизней, чем римляне. После пятимесячной осады город был взят. Тит надеялся сохранить храм Иерусалимский, но один воин бросил в него головню, и храм был сожжен. Город был превращен в развалины, пленных посылали на рудники, продавали в рабство. Сдалось 97 000 человек, а погибших было около миллиона. Наступило почти двухтысячелетнее рассеяние еврейского народа. Наказание это постигло иудеев именно за совершенный ими грех против своего Мессии. Сам язычник Тит признавал себя лишь орудием в руках Божиих. Некоторые говорили, что поражение иудеев – это просто результат численного превосходства римской армии, но причина была другой, причина была в том, что Бог отвернулся от еврейского народа за тяжкий грех убийства Христа. На всем протяжении ветхозаветной истории евреи много раз побеждали своих гораздо более сильных и многочисленных врагов, потому что благословение Божие и помощь Его были с ними, и они одерживали бесчисленные победы. Война же 66–70 годов показала, что Бог отступил от Своего народа.

Но даже такое великое преступление народа Израилева, как предание казни Праведника – Христа Господа, может быть заглажено покаянием. Именно для этого и попущено народу иудейскому оказаться в рассеянии и в поношении и презрении у всех народов земли – для осознания великого греха своих отцов, греха богоубийства. И только личное покаяние каждого сына Израилева и принятие им Христа как своего Мессии снимает с него великое проклятие, произнесенное книжниками и фарисеями в день распятия Господа: кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27, 25).

За преследование истинной веры, за гонения на последователей Христа Спасителя Господь жестоко поражал нечестивых.