О связях как таковых

и скорее движимы и возбудимы множеством страстей. По этой причине в том, что касается любви, они скорее ставят целью собственное удовольствие, чем продолжение рода. Близки им холерики, а вот сангвиники по сравнению с этими [двумя характерами] менее беспокойны (minus pruriunt). Менее одарены похотью по сравнению с другими флегматики, но зато более неравнодушны к съедобным удовольствиям. Каждый из этих типов постоянно живёт, следуя своей природе: меланхолики привязываются благодаря большей силе воображения, сангвиники – благодаря склонности к производству семени и жару своего темперамента (spermatizandi facilitate et caliditatis temperie), флегматики – благодаря изобилию влажности [своего характера] (humoris abundantia), холерики же – благодаря сильному и острому беспокойному возбуждению своего жаркого духа fortiore et acutiore calidi spiritus prurigine et stimulo).

Глава XVIII Признаки привязываемых лиц

В этих рассуждениях [должное] место занимает и физиогномика{34} (physiognomia). Те, у кого ноги тонкие и крепкие, как у горных коз, а нос приплюснутый и широкий (как у Сатиров), с невыразительным лицом и страдающие одышкой, острее любят (intentius amant) и более неравнодушны к [разнузданной] свободе для любовных дел. Но они отходчивы и лишены сильных и устойчивых страстей.

Глава XIX Длительность привязок

Люди старшего возраста более устойчивы в своих привязках, но вот к новым не особенно восприимчивы, молодые же – непостоянны и ветрены, но зато к ним как раз склонны, люди среднего возраста привязываются довольно хорошо, твёрдо и с постоянством.

Глава XX Ответная реакция привязываемых

Взаимная симпатия рождает взаимную привязанность (Mutua gratia parit mutua vincula). Бытуют привязки в шутках и остротах, а также разных театрализованных представлениях (histrionia). И подчас благодаря им тот, кто в обычной жизни отвратителен и безобразен, привязывает к себе [зрителей, до глубины души] тронутых (affecti) его искусством. Принимай во внимание и [пресловутую] сферу шуток непристойных, в том числе, о детородном органе, где все мы поднаторели, а когда к тому же ещё разгорячилось воображение, то вот, юноша или девушка уже заворожены! О том и этот стих:

Да, признаю открыто, не особо красив я собой,
Но ведь меня, без сомнения, богам самим предпочтёт
Девушка та, чей внутренний мир глубоко восприимчив{35}.

Таким образом, существуют привязки, с помощью которых обладатели отвратительного внешнего вида привязывают к себе благодаря мужеству, рвению, красноречию, усердию и прочим подобным качествам, как если бы уже не одной такой добродетелью, а целым их рядом могли к себе привязать. Нередко случается и так, что только даром слова или добродетельностью дамы мужеподобные (viragines), притом самого непритязательного вида, любовно привязывают к себе [мужчин].

Глава XXI Различие привязываемых предметов

Имей также в виду, что может быть так, что один вид [ «живых предметов» для привязки] привязывается к другому виду благодаря любви, ненависти, восхищению, религиозной вере, состраданию и тому подобному. Так, к примеру, Лесбия к воробью, Корина к маленькой собачке, Кипарис к оленю, а дельфин к Ариону{36}. В общем, в каждом виде [живого] существуют семена для приманок (semina sunt illecebris), [действующих] на всех остальных. Я уже молчу о дружбе человека и льва{37}, как и о том, что знаю удивительного о дружбе ребёнка со змеёй.

Глава XXII Изменения в том, что привязывается

То, что восприимчиво к одному виду привязок, несложно изменить, [так чтобы было восприимчиво] и к другому её виду. Ведь точно также изменяем и сам привязывающий, притом, неважно действительно ли привязка изменится, или же лишь в воображении [её адресата]. Да и я был когда-то привязан к одному учению (opinione), но затем, благодаря тому, что стал более просвещённым, ушло это учение [для меня в прошлое] (maiori luce ablata ea opinione), уступив уже место оковам презрения и неприятия [по отношению к нему] (vincula contemptus et indignationis){38}… То, что привязано лишь созерцанием молодости и красоты, которое не скрепляют ни узы нравственные, ни интеллектуальные, со временем неизбежно [в этой привязке] ослабляется и удаляется.

Глава XXIII Причина привязки и [сам] объект [влечения] привязываемого