О достоверности

Мы будем твердо держаться этой точки зрения, если только не изменится весь наш взгляд на природу. “Откуда ты это знаешь?” — Я верю в это.

292. Последующие опыты не могут уличить предыдущие во лжи;

самое большее — изменяется все наше воззрение.

293. Это относится и к предложению “Вода закипает при 100°С”.

294. Такмы убеждаемся, этоназывается “быть по праву убежденным в чем-то”.

295. Так не располагает ли человек в этом смысле неким доказательствомтакого предложения? Но повторение того же самого — никакое не доказательство; хотя мы и говорим, что оно дает нам право это предполагать.

296. Это мы и называем“эмпирическим обоснованием” своих предположений.

297. Мы же усваиваем не только то, что такой-то опыт завершился тем-то, но и заключительное предложение. И конечно же, в этом нет ничего ошибочного. Ибо это итоговое предложение служит инструментом для определенного употребления.

298. Если мы вполне уверены в чем-то, это означает не только то, что в этом уверен каждый порознь, но и то, что мы принадлежим к сообществу, объединенному наукой и воспитанием. 299. We are satisfied that the earth is round ⁴.

10.3.51

300. Не все исправления наших взглядов находятся на одинаковом уровне.

301. Предполагая, будто неверно, что Земля существовала уже задолго до моего рождения, как можно было бы представить себе обнаружение этой ошибки?

302. Если не доверять никакомусвидетельству, то без толку говорить: “Возможно, мы ошибаемся”, — поскольку и в данном случае на свидетельства нельзя положиться.

303. Если, например, мы всякий раз делаем ошибку в вычислении и получаем, что 12 х 12 не равно 144, то почему бы нам тогда доверять какому-то другому вычислению? Наверняка и оно будет выполнено неверно.

304. Но я же не совершаю ошибокв данной формуле таблицы умножения. Позже я смогу сказать, что в данный момент запутался, но что ошибался — не скажу.

305. Здесь снованеобходим шаг, подобный тому, что был сделан в теории относительности.

306. “Я не знаю, рука ли это”. А ты знаешь, что обозначает слово “рука”? И не говори: “Я знаю, что оно обозначает для меня сейчас”. Разве то, что этослово употребляется таким образом,не является эмпирическим фактом?

307. И странно здесь то, что, даже будучи всецело уверен в употреблении слов, не испытывая в этом никакого сомнения, я все же не могу указать никаких основанийдля своего поведения. Попытайся я это сделать, я мог бы дать тысячу оснований, но ни одно из них не было бы столь же несомненным, как само то, основаниями чего они должны служить.

308. “Знание” и “уверенность” принадлежат к разным категориям.Это не два “душевных состояния”, как, скажем, “догадываться” и “быть уверенным”. (Здесь, я считаю, для меня имеет смысл сказать: “Я знаю, что обозначает слово (например) „сомнение"”. Думаю, что это предложение отводит слову “сомнение” некую логическую роль.) Что нас тут занимает, так это не состояние уверенности, а знание. То есть предметом нашего интереса является то, что определенные эмпирические высказывания — если о них вообще возможно судить — не способны вызывать каких-либо сомнений. Или же: я склонен думать, что не все, чему присуща форма эмпирического высказывания, является эмпирическим высказыванием.

309. Что же, правило и эмпирическое предложение переходят друг в друга?

310. Ученик и учитель. Ученик не дает ничего объяснить, то и дело перебивая (учителя) своими сомнениями, например в существовании вещей, значении слов и т. д. Учитель заявляет: “Перестань меня перебивать и делай то, что я тебе говорю; твои сомнения пока что не имеют никакого смысла”.

311. Или представь себе, что ученик поставил под сомнение историю (и все, что с нею связано), даже и то, что Земля вообще существовала 100 лет назад.

312. Мне кажется, это было бы пустое сомнение. Но разве не пуста тогда и верав историю? Нет; ведь с ней связано столь многое.

313. Стало быть, именно этои вселяет в нас веру в то или иное высказывание. Ну, грамматика слова “верить” как раз связана с грамматикой высказывания, в которое верят.

314. Представь себе, что ученик действительно спросил бы: “А остается ли здесь стол, когда я отворачиваюсь: и даже когда его никтоне видит?” Должен ли учитель его успокоить и сказать: “Конечно, он остается тут!”? — Пожалуй, учитель слегка выйдет из себя, но подумает, что ученик

отвыкнет задавать такие вопросы.

315. То есть учитель почувствует, что это, собственно, неправомерный вопрос.