o 41e50fe5342ba7bb

Тенорьо и Дон Жуан де Маранья, один искавший женщин, другой бежавший от женщин, и оба понимают, что скоро их

будут смешивать — даже полицейские.

Молитва Саади: «Дай мне то, что достойно Тебя, а не то, что

достойно меня» — от рассказа о даре Александра Македонс-

Достойно

кого.

Маршак говорил: «Я достаточно известен, чтобы меня теребили, но недостаточно, чтобы меня берегли».

Достаточно

«Если б я так думала о людях, я бы не могла дышать» — запись

М. Шкапской в дневнике после рассказа Бианки о Маршаке

Дышать

(РГАЛИ, 2182, 1, 155, 1939 год).

132

Ill

Двойчатки мандельштамовские с противоположными выводами из одинаковых

зачинов — их образец у Козьмы Пруткова, «Когда в толпе ты

встретишь человека, Который наг (вар.: на коем фрак)».

(Ближайший аналог: «Чтоб горло повязать, я не имею шарфа»

— «И горло греет шелк щекочущего шарфа»). Или, если угодно, у Пушкина: «Народ безмолвствует» — «народ: Да здравствует

царь Димитрий Иванович!». Сам Мандельштам мотивировал их

еще в «Виллоне»: «Лирический поэт по самой природе своей

двуполое существо, способное к бесчисленным расщеплениям

во имя внутреннего диалога».

Друзья навырост, их не хватало в детстве моему сыну.

Сон сына: играет на лире старый Амфион, от его звуков оживают фигуры фриза на

соседней церкви Крестовоздвиженъя, их нужно зарегистрировать и прописать.

Говорят они по-русски, хоть и с примесью церковнославянского (наслышались).

Амфион заикнулся, что, собственно, это евреи и греки, но в милиции ему сказали: не

будьте садистом. Записали их туркменами.

♦Дело» Сухово-Кобылина. (Со слов Р.) А. И. Доватур считал, что это было

самоубийство чужими руками: француженка наняла убийцу, так

как умереть хотела, а убить себя боялась. Такие- де случаи

бывали. (Это — сюжет романа Жюля Верна «Бедствия китайца

в Китае».)

Диалог как не право, а обязанность. «Все, чем мы жили, чем тлели, для них

темно и мертво, как Розеттский камень, и обязанность наша

умереть так, чтобы им не потребовалось столетиями до-

жидаться новых Шамполионов» (Г. Блок, «Одиночество», 118).

Дискурс Рапсоды собирали свой эпический текст из готовых блоков, как В.

Синявский складывал незабываемые футбольные репортажи из

«обводит одного, другого, третьего», «навешивает на штрафную

площадку», «надо бить!», «мяч уходит на свободный...». Я не

знал, что все это такое, но слушал радио не отрываясь, и из фраз

складывались картины, фантастические, но разнообразные.

Когда наступил телевизор и мне показали, как выглядит футбол

на поле, я не понимал решительно ничего. По Тынянову, это

называется: разница между сукцес- сивным и симультанным

восприятием. Сукцессивность, од- нолинейность — это и есть

дискурс. Когда я приезжаю в новый город, я прежде должен

прочесть стрючка за сгрючкой все вывески, афиши и прочие

малые уличные жанры и лишь потом начинаю замечать

двухмерные фасады и трехмерные здания, на которых эти

жанры висят. А в словосочетания «дискурс власти»,

«филологический дискурс», «эротический дискурс» и пр. я стал

подставлять вместо «дискурс» слово «разго- ворщина» — и

смысл оказался вполне удовлетворительный.

Диссидент По анкете «Моск. новостей», 32% опрошенных не слышало слова

133

З А П И С И

и

в ы п и с к и

«диссидент». Тогда же (1991), по «Коме, правде», многие

поступавшие в вузы считали, что Солженицын и Сахаров один и

тот же человек Я рассказывал сказку маленькому мальчику, на

середине скуки он с отчаянием спросил: «А что такое царь?»

«Древняя советская литература» называла 3. Г. Минц детские книги, о

которых писала кандидатскую. И. Чернов писал о ней: «Чело-

век, окруженный системой и преодолевший ее». Не решился

сказать: «порожденный и преодолевший». Как Сократ.

Слава моряку Колумбу

Христофорцу! Открыл

Аме-ри-ку Для большего

просториу!

Иртышская частушка у М. Шкапской, «Сама по себе»

Диатриба среди жанров — расшатанная, как дольник среди метров.

Долг «Платеж долгом красен» (черен?). «По чувству рабства, принимая

его за чувство долга» (Ф. Степун, Из писем прап., 163).

Дорога На меня много влияли, поэтому я очень не хочу ни на кого влиять, никого не сбивать на свою дорогу, поэтому суечусь, чтоб с

каждым во время разговора пройти кусочек его пути, а потом по

междорожью, спотыкаясь, возвращаюсь на свой.