Читаем Новая Хроника полностью

Когда в Константинополе правил христианнейший и покорный Святой Церкви император Мануил, он выдал свою племянницу, дочь родного брата, по имени Изабелла за короля Кипрского и Иерусалимского. Среди прочих подарков и драгоценностей она получила в приданое мощи блаженного апостола Филиппа. Случилось так, что некий благородный монах из Флоренции стал канцлером Иерусалимского патриарха, а затем — по своему добросердечию — и архиепископом Аккры, в то время как Иерусалим был захвачен султаном Саладином. Когда же Святая Земля снова перешла к христианам, архиепископ вернулся за море, и папа поставил его в иерусалимские патриархи. Ему было известно о святых мощах, принадлежавших иерусалимской королеве Изабелле, и он пожелал, чтобы его родная Флоренция удостоилась чести хранить их у себя. Поэтому он обратился с соответственной просьбой к королеве и указал ей на то, что подобную святую реликвию не пристало хранить среди мирских сокровищ светской дамы, ибо место ей — в Божьем храме. Тогда королева подарила мощи патриарху. Узнав об этом, епископ Флоренции, по имени мессер Пьеро, написал своему соотечественнику, не угодно ли ему будет передать эти святые останки на родину. Пока шла переписка, патриарх смертельно заболел и поручил настоятелю монастыря Сан Сеполькро[332] и своему капеллану, мессеру Риньери из Флоренции, переправить туда длань святого Филиппа, но этому воспротивился капитул иерусалимских каноников. Наконец флорентийский епископ отправил за море добывать реликвию каноника мессера Гвальтеротто. Благодаря своим стараниям и помощи настоятеля Сан Сеполькро ему удалось получить святую длань и привести ее во Флоренцию. Это было в 1190 году, когда городом правил граф Ридольфо ди Капрайя. Епископ Флоренции, все духовенство и горожане обоего пола во главе с правителем вышли навстречу святым мощам и торжественно внесли их во Флоренцию, где их поместили в алтаре храма святого Иоанна Крестителя. При этом многим гражданам, проникнувшимся верой и набожностью при виде реликвии, были явлены несомненные чудеса.

<p><strong>15. КАК ПАПА ПОМИРИЛ ПИЗАНЦЕВ И ГЕНУЭЗЦЕВ, ЧТОБЫ ОНИ ПРИНЯЛИ УЧАСТИЕ В ЗАМОРСКОМ ПОХОДЕ</strong></p>

По случаю похода, предпринятого в 1188 году, папа Григорий был весьма озабочен тем, чтобы в нем участвовало как можно больше христиан, поэтому он выехал в Пизу и примирил между собой пизанцев и генуэзцев, сражавшихся за остров Сардинию. В Пизе папа и скончался в этом же году. Прожил он недолго. Между этим папой Григорием и упоминавшимся выше Александром был еще папа Люций из Тосканы, который правил четыре года, но мало что сделал. После него в течение двух лет папой был Урбан из Ломбардии. При нем и начались приготовления к походу, которые продолжил папа Григорий во время своего правления, длившегося чуть более года. Осуществил же поход папа Климент из Рима, и начался он в Италии в феврале 1189 года. Прервем теперь рассказ о делах Флоренции и папах и расскажем о Генрихе Швабском, сыне императора Фридриха, и о событиях его времени.

<p><strong>16. КАК ГЕНРИХ ШВАБСКИЙ СДЕЛАЛСЯ ИМПЕРАТОРОМ С ПОМОЩЬЮ ЦЕРКВИ И ПОЛУЧИЛ В ЖЕНЫ КОРОЛЕВУ СИЦИЛИИ КОНСТАНЦИЮ</strong></p>

Генрих Швабский, как мы говорили, был сыном великого Фридриха, благодаря которому его избрали римским королем еще при жизни отца. Когда Генрих вернулся из-за моря и утвердил свою власть в Германии, он отправился в Италию и по приглашению папы Климента прибыл в Рим. Римляне встретили его с почетом, потому что он уступил им город Тосколано и его контадо, взбунтовавшиеся против них. Римляне разрушили этот город, и он никогда уже не был восстановлен. К моменту прихода Генриха папа Климент, призвавший его, скончался, и на его место кардиналы избрали папу Целестина, родом из Рима. Его посвящение, на котором присутствовал Генрих, состоялось в пасхальный день воскресения Господня в апреле 1192 г., а еще этот папа прожил шесть лет, восемь месяцев и одиннадцать дней.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное