Читаем Новая Хроника полностью

<p><strong>145. КАК ЖИТЕЛИ МИЛАНА И ПИЗЫ ПОМИРИЛИСЬ С ПАПОЙ И ЦЕРКОВЬЮ И БЫЛИ ВОЗВРАЩЕНЫ В ЕЕ ЛОНО ПОСЛЕ ПРОЩЕНИЯ ОБИД, НАНЕСЕННЫХ ИМИ ВМЕСТЕ С БАВАРЦЕМ И АНТИПАПОЙ</strong></p>

В сентябре этого года в Авиньоне, где находилась римская курия, миланцы и их государь Аццо Висконти были возвращены в лоно церкви папой Иоанном и в договоре, подписанном с их послами, получили отпущение вины за обиду, нанесенную церкви в лице этого папы. Мессер Джованни, сын покойного мессера Маффео Висконти, получивший кардинальский сан от Баварца через его антипапу, о чем упоминалось выше, отрекся от этого кардинальства. Папа сделал его епископом Новары и снял интердикт с Милана и его контадо. Равным образом папа примирился и отпустил грехи пизанцев за их поступок с антипапой. Граф Фацио да Донератико, их знатный согражданин, по тайной договоренности с Баварцем должен был охранять его антипапу в одном из своих замков в Маремме. Это поручение он получил от Баварца, когда тот покидал Пизу. Однако пизанцы и граф Фацио обманули и предали антипапу и пленным отправили в Авиньон, к папе Иоанну, о чем мы расскажем ниже. Пизанские послы при дворе папы заключили с ним соглашение на очень выгодных условиях для графа Фацио: папа подарил ему замок Монтемасси, принадлежавший архиепископству, дал ему много других щедрых пожалований и церковных бенефициев и так же он поступил с другими именитыми гражданами Пизы, последовавшими примеру графа, и возвел многих из них в звание своих рыцарей, щедро одарив. После того, как послы вернулись в Пизу, в январе на сходке всех жителей были обнародованы этот договор и соглашение и все пизанцы принесли в своем соборе присягу легату папы, заальпийскому клирику, в том, что они будут всегда покорными и верными Святой Церкви и врагами Баварца, как и любого другого государя, который придет в Италию против воли церкви.

<p><strong>[146 (143). О ТОМ, КАК ЛЕГАТ ТОСКАНЫ ЗАХВАТИЛ ВИТЕРБО И УСТАНОВИЛ МИР ВО ВСЕЙ ПАТРИМОНИИ (PATRIMONIUM)</strong><a l:href="#n690" type="note">[690]</a><strong>ПЕТРИ И В МАРКЕ АНКОНА</strong></p>

В сентябре этого года Сильвестро деи Гатти (Silvestro dei Gatti), который противу церкви насильственно удерживал за собой сеньорию над Витербо, был предательски убит в Витербо сыном префекта[691], после чего убийца захватил город и вернул его под власть церкви. В начале ноября в Витербо явился мессер Джиани Гуатани Орсини (Gianni Guatani degli Orsini), кардинал-легат Тосканы, и обустроил управление этого города, а также всех городов церковного государства в мире и покое, под верховным главенством церкви. И тогда все города марки пришли к спокойствию и вернулись к повиновению церкви, при том что в каждом из них городские партии сохранили свои прежние позиции.

<p><strong>147 (144). О ТОМ, КАК БАВАРЕЦ СТЯНУЛ СВОИ СИЛЫ В ПАРМУ, В НАДЕЖДЕ ОВЛАДЕТЬ БОЛОНЬЕЙ, НО ЗАТЕМ, ПОКИНУВ ИТАЛИЮ, ВОЗВРАТИЛСЯ В ГЕРМАНИЮ</strong></p>

В начале октября 1329 Баварец, который почитал себя императором, выступил из Павии, где он пребывал до этого времени, в Кремону; оттуда он пришёл 17 ноября в Парму, где под его командой оказались всадники, посланные ему наместником в Лукке, а также более 2000 немецких рыцарей, с которыми он намеревался овладеть городом Болоньей, отняв его у папского легата, мессера Бертрандо дель Поджетто (Bertrando del Poggetto), находившегося там по заданию церкви. Он надеялся при этом на договорённость, которую заключил с некоторыми болонцами и прочими; но дело был раскрыто, и некоторые из предателей получили свою плату. Увидев, что его план окончился провалом, Баварец покинул Парму 9 декабря, сопровождаемый посланцами самых влиятельных глав знати Пармы, Реджио и Модены, и отправился в Триент, чтобы с некоторыми представителями немецкой знати, а также тиранами и сеньорами Ломбардии обсудить вопрос о том, что следующей весной ему понадобятся новые войска и средства, чтобы осадить Болонью и отнять у церкви Романью. Однако когда он ещё находился в этом собрании, пришло сообщение из Германии, что герцог Австрийский, некогда избранный немецким королём и бывший его соперником, умер, вследствие чего Баварец оставил все свои итальянские планы и отправился в Германию, чтобы никогда уже больше не переходить Альп.]

<p><strong>151. КАК ТУРКИ И ТАТАРЫ РАЗГРОМИЛИ ГРЕКОВ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ</strong></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное