Читаем Новая Хроника полностью

Нововведения, принятые во Флоренции, двумя подеста и комиссией тридцати шести, вызвали у заправил гибеллинов — Уберти, Фифанти, Ламберти, Сколари и других — подозрения, что они направлены на поддержку и пособничество тем гвельфам из пополанов, которые оставались в городе, и что все эти преобразования идут во вред их партии. Из этих опасений, к которым прибавилось известие о победе короля Карла, граф Гвидо Новелло призвал всех соседей-союзников — пизанцев, сиенцев, аретинцев, пистойцев, жителей Прато, Вольтерры и Санджиминьяно, так что вместе с шестьюстами немцами, которые были у него в наличии, во Флоренции насчитывалось полторы тысячи рыцарей. Случилось так, что граф Гвидо, капитан союзных войск, для уплаты жалованья немецким отрядам потребовал провести налог в десять сольди на сто, а комиссия тридцати шести стала искать другой способ достать эти деньги, не обременяя народ сверх меры. Граф и другие гибеллины-гранды выждали несколько дней, но затем недоверие к действиям народа заставило их провозгласить мятеж и с помощью имевшейся в распоряжении у наместника конницы разогнать комиссию тридцати шести. Первыми вооружились Ламберти, которые вышли со своей челядью на улицу в квартале Калимала с криками: "Где эти тридцать шесть негодяев, разнесем их на куски!" А комиссия тридцати шести в это время собралась в помещении консулов Калималы, под домом Кавальканти у Нового рынка. Узнав о начавшихся волнениях, они разошлись, и весь город поднялся на ноги, лавки закрылись, каждый вооружился чем мог. Народ стекался на широкую улицу у Святой Троицы, и во главе его стал мессер Джанни де'Солданьери, побуждаемый стремлением к власти. Он не подумал о последствиях, угрожавших гибеллинской партии и губительных для него, как похоже, и для всех, кто возглавлял во Флоренции народные выступления. Итак, у дома Солданьери собралось множество вооруженных пополанов, которые соорудили баррикаду около башни Джиролами. Граф Гвидо Новелло собрал свою конницу и вооруженных гибеллинов из грандов на площади Сан Джованни, чтобы напасть на народ. Они построились перед баррикадой на развалинах домов Торнаквинчи с намерением атаковать. При первой попытке несколько немецких всадников проникли через заграждение. Пополаны храбро защищались огнем из самострелов и осыпали их камнями из окон домов и башен. Увидев, что пробиться невозможно, граф повернул знамена и со всей кавалерией возвратился на площадь Сан Джованни, а оттуда ко дворцу на площади Святого Аполлинария, где находились два подеста: веселящиеся братья мессер Каталано и мессер Родериго. Конница растянулась от ворот Сан Пьеро до церкви Сан Фиренце. Граф потребовал ключей от городских ворот, чтобы выехать из Флоренции, и, опасаясь обстрела из окрестных домов, окружил себя заложниками — с одной стороны Уберто де'Пуччи, с другой — Черкьо де'Черки, а сзади — Гвидинго Савориджи, принадлежавшими к самым именитым семействам и входившими в число тридцати шести. Упомянутые братья с криком стали призывать из своего дворца Уберто и Черкьо, чтобы они поднялись к ним и помогли уговорить графа вернуться в гостиницу и остаться в городе. Сами же они обещали успокоить народ и устроить так, что жалованье солдатам будет выплачено. Однако граф, сверх должной меры озлобленный и напуганный народом, не стал их слушать, а только требовал ключи. Отсюда видно, что этими событиями руководил промысел Божий, а не какая иная причина, ведь вся эта многочисленная и грозная конница даже не вступала в бой, никто ее не прогонял, не заставлял уходить, и даже стоящего противника у нее не было[459]. Народ-то собрался и вооружился из страха, а вовсе не затем, чтобы нападать на графа и его солдат, так что он быстро утихомирился бы и, сложив оружие, вернулся по домам. Но когда близится суд Божий, в причинах недостатка нет. Получив ключи, в полной тишине граф приказал кликнуть, все ли немцы в наличии. Ответ был: "Да". Затем спросили пизанцев и так все союзные отряды. Убедившись, что все на месте, граф велел выносить знамена, и войска двинулись по Широкой улице от Сан Фиренце, позади Сан Пьеро Скераджо и Сан Ромео к старым Бычьим воротам. Открыв ворота, граф вышел со всей кавалерией, придерживаясь рва позади Сан Якопо, площади Санта Кроче, в ту пору незастроенной, и предместья Пинти, где его забросали камнями. Затем они повернули на Кафаджо и вечером отошли к Прато. Это случилось в день святого Мартина, 11 ноября 1266 года.

<p><strong>15. КАК НАРОД ВОЗВРАТИЛ ВО ФЛОРЕНЦИЮ ГВЕЛЬФОВ И КАК ОТТУДА БЫЛИ ИЗГНАНЫ ГИБЕЛЛИНЫ</strong></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное