Читаем Новая Хроника полностью

<p><strong>13. КАК ВО ФЛОРЕНЦИИ БЫЛА СОЗДАНА КОМИССИЯ ТРИДЦАТИ ШЕСТИ И КАК БЫЛИ УЧРЕЖДЕНЫ ЦЕХОВЫЕ ЗНАМЕНА И УПРАВЛЕНИЕ</strong></p>

Когда во Флоренции и в Тоскане разнеслась новость о поражении Манфреда, гибеллины и немцы упали духом и стали повсюду усматривать угрозу для своего владычества. Изгнанные же гвельфы, объявленные мятежниками, стали набирать силу на рубежах Флоренции и в контадо и осмелели настолько, что, приблизившись к городу, повели разговоры со своими союзниками внутри. Они же собрались на совет в церкви Рабов Святой Марии, в надежде получить вскоре подмогу от французов и своих людей, участвовавших в битве на стороне короля Карла. Народ Флоренции в душе склонялся более к гвельфам, нежели к гибеллинам, потому что каждый потерял в сражении при Монтаперти отца, сына или брата, и среди пополанов тоже началось брожение и пошли разговоры о чрезмерных расходах и тяготах, накладываемых графом Гвидо Новелло и прочими правителями города. Тогда правящие во Флоренции гибеллины, видя охватившее город недовольство и опасаясь беспорядков, спровоцированных гвельфами, решили успокоить народ и избрали правителями Флоренции двух веселящихся братьев из рыцарского ордена Болоньи[457] по имени мессер Каталано де'Малавольти и мессер Родериго де Ландоло. Один из них считался гвельфом а другой — гибеллином. "Веселящимися братьями" называли рыцарей Святой Марии, а членами ордена они становились тогда, когда надевали определенную одежду: белое платье и серый плащ с гербом в виде алого креста на белом поле с двумя звездами. Рыцари принимали обязанность защищать вдов и сирот, восстанавливать мир и имели другие обеты, подобные монашеским. Упомянутый мессер Родериго был основателем ордена, но по прошествии короткого времени поступки братьев стали оправдывать их название, ибо они помышляли больше о веселье, нежели о чем-либо другом. Народ Флоренции пригласил этих двух рыцарей[458] и поместил их в народном дворце, напротив Аббатства, в надежде, что монашеский сан обеспечит их беспристрастность и что они удержат коммуну от чрезмерных трат. Но хотя их разделяли партийные пристрастия, прикрываясь ложью и лицемерием, они объединились ради собственной выгоды и вопреки всеобщему благу. Для помощи этим двум подеста избрали тридцать шесть добрых мужей из самых именитых и влиятельных купцов и ремесленников города, чтобы они составляли совет и заботились о средствах коммуны. В это число вошли как гвельфы, так и гибеллины из пополанов и грандов, пользовавшихся доверием народа и оставшихся после изгнания гвельфов. Комиссия тридцати шести каждый день собиралась для совещания о положении в городе в помещении консулов цеха Калимала, рядом с домом Кавальканти у Нового рынка. Она учредила ряд новых обычаев для всеобщего блага и постановила каждому из семи старших цехов Флоренции иметь консулов и предводителей, а также свое знамя и герб, чтобы в случае вооруженных беспорядков в городе они могли собираться под эти знамена на защиту народа и коммуны. Знамена у семи старших цехов были такие: у судей и нотариусов — большая золотая звезда на голубом поле, у купцов Калималы, торговавших французскими тканями, — золотой орел с белым тюком на красном поле, у менял — золотые флорины, разбросанные по алому полю, у шерстяников — белый баран на алом поле, у врачей и аптекарей — мадонна с младенцем на алом поле, у торговцев шелком и галантерейщиков — красные ворота на белом поле в честь ворот Святой Марии, у меховщиков был герб в виде беличьего меха и с одной стороны агнец Божий в голубом поле. Пять цехов, следующие за этими старшими, получили свои учреждения, когда во Флоренции была создана синьория из цеховых приоров, о чем мы расскажем ниже. Они тоже получили знамена и гербы: мелкие торговцы (то есть торговцы обрезками флорентийских тканей, чулочники, тряпичники и старьевщики) — белый с алым герб, мясники — герб с черным козлом на желтом поле, сапожники — полосатый герб черно-белого цвета, каменотесы и плотники — пилу, топор, кирку и долото на красном поле и кузнецы со слесарями — большие черные клещи на белом фоне.

<p><strong>14. КАК ВО ФЛОРЕНЦИИ ВТОРИЧНО УСТАНОВИЛОСЬ НАРОДОВЛАСТИЕ И ГРАФ ГВИДО НОВЕЛЛО С ГИБЕЛЛИНСКИМИ ВОЖДЯМИ ПОКИНУЛ ЕЕ</strong></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное