Читаем Нестандарт. Забытые эксперименты в советской культуре полностью

Я, конечно, этих убеждений не разделял. Там, откуда я родом, студенты писали двенадцатитоновые вещи по принуждению, как сам Коля писал соцреалистические опусы вроде оратории «Юлиус Фучик», посвященной вовсе не автору бессмертного «Выхода гладиаторов» (1872–1916), известному как «богемский Суза», а чешскому журналисту-коммунисту, который родился в 1903 году и был повешен нацистами в 1943-м. Это дипломная работа Каретникова, написанная в 1953 году. Обратите внимание на год. Идеальное завершение учебы в консерватории, начатой в 1948-м. Самый бурный период его обучения пришелся на годы ждановщины – наиболее драконовские по отношению к творческим, да и всем остальным людям. Я понимал его упрямство по отношению к двенадцатитоновой музыке – так же, как я понимал своего друга по Колумбийскому университету, который однажды выпалил прямо в нашем общем аспирантском кабинете: «Я – из Айовы. Почему я должен слушать уже седьмой по счету курс о гексахордной комбинаторике?»

В Америке классическая формулировка подобного рода принадлежит Стиву Райху, чье имя в то время было таким же табу в американских университетах, как имя Каретникова – в стенах Московской консерватории. В ответ на утверждение Пьера Булеза (близкое по духу тем фразам, которыми бросался при мне Коля), что композиторы, противящиеся двенадцатитоновому методу, «бесполезны», Райх пишет в 1987 году, что «Штокхаузен, Берио и Булез с предельной честностью отображали усилия по восстановлению мира после Второй мировой войны. Но очередному американцу в 1948, 1958 или 1968 году, окруженному автомобилями в “плавниковом стиле”, Чаком Берри и миллионами проданных бургеров, любые попытки погрузиться взамен в угрюмый венский морок казались ложью, музыкальной ложью»[550].

Коля придерживался противоположного мнения, и я, само собой, никогда с ним на этот счет не спорил. Я даже не возражал вслух, учитывая контекст нашего общения: в советской среде «музыкальной ложью» был как раз пафосный оптимизм Кабалевского и Хренникова, и в Коле легко угадывался образ правдолюбца, стремящегося во что бы то ни стало донести истину до власть имущих (последние, правда, оставались глухи к его воззваниям). Сейчас, по прошествии многих лет, я вижу несколько более сложную картину, общие черты которой и попытаюсь здесь набросать. При этом я считаю не менее, если не более важным придерживаться оригинального контекста, в котором мне посчастливилось сблизиться с этим «теневым» персонажем. Свои первоначальные впечатления я хочу передать с максимальной точностью.

Вернемся же к нашей первой встрече и Четвертой симфонии. Произведение это было сложно не только воспринимать на слух с партитурой в руках, но и исполнять. Исполнение, которое поставил мне на магнитофоне Коля, было великолепным. Я спросил, кто играет, поскольку пребывал в уверенности, что вещь эта никогда не исполнялась на публике. Ленинградский симфонический оркестр, ответил Коля, под руководством Геннадия Николаевича Рождественского (1931–2018; в то время он был главным дирижером московского Большого театра и одним из самых предприимчивых советских музыкантов). Я искренне удивился: значит, симфонию исполняли в Ленинграде? Нет, сказал Коля. Запись специально сделана для иностранных трансляций. Зачем? «Чтобы показать, что у нас тоже есть гадости». Затем он поведал мне, что симфония исполнялась вживую за рубежом на фестивале «Пражская весна» в 1967-м – за год до вторжения советских танков. Сам он на концерте не присутствовал, потому что ему не дали выездную визу. Я был возмущен до глубины души тем, что советский истеблишмент беспардонно пользовался работами композиторов, прозябавших дома, ради международного престижа, но Коля рассказывал об этом безо всякой обиды в голосе. Для него это было самое привычное дело.

Перейти на страницу:

Все книги серии Научная библиотека

Классик без ретуши
Классик без ретуши

В книге впервые в таком объеме собраны критические отзывы о творчестве В.В. Набокова (1899–1977), объективно представляющие особенности эстетической рецепции творчества писателя на всем протяжении его жизненного пути: сначала в литературных кругах русского зарубежья, затем — в западном литературном мире.Именно этими отзывами (как положительными, так и ядовито-негативными) сопровождали первые публикации произведений Набокова его современники, критики и писатели. Среди них — такие яркие литературные фигуры, как Г. Адамович, Ю. Айхенвальд, П. Бицилли, В. Вейдле, М. Осоргин, Г. Струве, В. Ходасевич, П. Акройд, Дж. Апдайк, Э. Бёрджесс, С. Лем, Дж.К. Оутс, А. Роб-Грийе, Ж.-П. Сартр, Э. Уилсон и др.Уникальность собранного фактического материала (зачастую малодоступного даже для специалистов) превращает сборник статей и рецензий (а также эссе, пародий, фрагментов писем) в необходимейшее пособие для более глубокого постижения набоковского феномена, в своеобразную хрестоматию, представляющую историю мировой критики на протяжении полувека, показывающую литературные нравы, эстетические пристрастия и вкусы целой эпохи.

Владимир Владимирович Набоков , Николай Георгиевич Мельников , Олег Анатольевич Коростелёв

Критика
Феноменология текста: Игра и репрессия
Феноменология текста: Игра и репрессия

В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века. И здесь особое внимание уделяется проблемам борьбы с литературной формой как с видом репрессии, критической стратегии текста, воссоздания в тексте движения бестелесной энергии и взаимоотношения человека с окружающими его вещами.

Андрей Алексеевич Аствацатуров

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология