Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Между тем, империя нуждалась в идеологической опоре: в античности политика, война и общественная жизнь никогда не рассматривались в отрыве от религии и культа. Покровителями города Рима были его боги. Эти боги хранили и защищали его, когда город покорил огромные пространства Средиземноморья и продвинулся вглубь континентальной Европы. Но затем империя поглотила город, и он стал ее частью. Важной, центральной, но только лишь частью. Этот был гигантский живой организм, раздираемый внутренними противоречиями. Диоклетиан предпринял попытку дать древним римским богам новую жизнь, объявив себя воплощением Юпитера на земле. Но за этим культом и пышными церемониями уже не было истинного религиозного вдохновения, не было веры – одна политика, оболочка без драгоценного содержания. Христиане же, подвергшиеся гонениям, умирали сотнями самых мучительных способов, даже в своей смерти проявляли такое рвение и вместе с тем такое смирение, что поражали своих современников-язычников до глубины души. Вопреки всем страданиям и травле, христианство крепло и разрасталось, обретая все новых последователей. Моральные ценности христиан могли стать достойной заменой традиционных гражданских ценностей, которые раньше гарантировались древними богами. В основе христианства лежал весьма привлекательный для империи принцип монотеизма. Единый бог – единый император, эту связку вполне мог увидеть трезвый политик Константин, желавший сделать свою власть прочнее, чем вышло у его предшественников.

Части колосса Константина. Мрамор, IV в.

Рим, Капитолийские музеи.

(с) irisphoto1 / Shutterstock.com

В 337 г., почувствовав приближение смерти, Константин, первым из римских императоров, принял крещение. Так он своим примером показал: теперь христианство – религия и для высших слоев общества, включая и самого правителя. Число христиан резко возрастало, шел быстрый процесс христианизации армии и аристократии. Сыновья Константина были воспитаны в христианской вере и продолжали политику своего отца. При них начали предприниматься шаги к уничтожению языческих алтарей и храмов. В 391 г. – всего 54 года после смерти Константина – император Феодосий I Великий приказал закрыть все языческие храмы и запретил языческие жертвоприношения и культы. Так христианство одержало быструю и полную победу.

Миф XXX. Римская империя пала в 476 году

На самом деле: формально империя никуда не делась.

В учебниках истории есть дата – 476 год. Перед ней принято испытывать шок и трепет – это год падения Западной Римской империи под ударами варваров, год конца античного мира и начала Средневековья. Империя исчезла с лица земли, и наступили «темные века».

Но все было не так!

476 г. – дата такая же символическая, как 753 г. до н. э., год основания Рима. Никакой катастрофы не было. Никакого сокрушительного удара варваров – тоже. Римские порядки, право, традиции, язык и государственный аппарат, термы и патриции, сам город Рим – все это не исчезло в одночасье в 476 г. Жизнь продолжалась. Более того, она шла своим чередом. Так что это за дата, 476 г., и как пала империя? «Если коротко – она не пала»[522]!

На протяжении всей своей истории Римское государство вело войны с варварами. Захват Рима галлами в 390 г. до н. э. не был просто случайным эпизодом, варвары всегда угрожали границам, и завоевательные войны Рима можно отчасти объяснить необходимостью отгородиться от них надежным заслоном и держать их в страхе перед римской мощью. С момента завоевания Цезарем Галлии, война на северных рубежах империи не прекращалась практически никогда. Если войны не было, к ней готовились. Своих максимальных размеров империя достигла при Траяне (98 – 117 гг.), а после от завоевательных войн перешла к оборонительным.

Постепенно римляне все больше и больше привлекали к военной службе самих варваров. Уже Юлий Цезарь создал легион, целиком сформированный из варваров, трансальпийских галлов. Это был знаменитый легион Жаворонков – Alauda[523]. Впоследствии все «жаворонки» получили римское гражданство. К концу IV в. в римской армии служило множество варваров. Эти варвары вербовались на службу из пограничных районов или нанимались на службу за вознаграждение из племен, с которыми римляне заключали союзные договора. Такие отряды возглавляли племенные вожди и представители знати варварских племен. Боевые качества солдат-варваров часто были выше, чем у отрядов, набранных в областях, уже давно привыкших к мирной жизни. Вскоре выходцы из варварских племен стали получать офицерские и командные посты в армии. В IV в. императорская гвардия уже состояла из варваров, в основном, из франков или алеманов. К началу V в. варвары в римской армии превалировали.