Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Одним из красочных примеров на тему является история Тита Манлия Торквата, знаменитого римского полководца IV в. до н. э. Его отец был недоволен врожденными недостатками сына – тот был косноязычен. И потому он отправил сына в деревню, держал со слугами и заставлял работать наравне с рабами, питаться с ними и не уделял его воспитанию никакого внимания – «скотское содержание», – пишет Ливий[184]. Такое поведение отца общественность сочла возмутительной, и один из народных трибунов даже собирался подать на него в суд. Однако, Манлий-сын не стал выступать против собственного отца. Напротив, он вооружился ножом, прибыл в город тайно и пробрался в дом того самого народного трибуна. Манлий пригрозил убить его, если он не откажется от обвинений против его отца. И хотя авторы, описавшие этот случай, признают, что действия Манлия не соответствовали поведению законопослушного гражданина, они все же считали, что это был «заслуживающий похвалы за сыновнюю преданность»[185] поступок.

Власть отца возникала естественным путем – при рождении ребенка в законном браке. Но могла и устанавливаться над некровными родственники посредством усыновления – «adoptio». Усыновление уже к эпохе Поздней Республики было очень распространенным явлением особенно среди римской знати, и к нему прибегали ради продолжения рода, наследования и в политических целях. Усыновленный сын в юридическом смысле ничем не отличался от родного и выступал законным наследником familia. Самый очевидный пример на эту тему – Гай Юлий Цезарь, у которого не было родных сыновей, а единственная дочь умерла в родах. Своим завещанием Цезарь усыновил своего внучатого племянника, Гая Октавия Фурина, который и стал новым главой дома Юлиев Цезарей и известен нам под именем Гай Юлий Цезарь Октавиан Август, или просто император Август.

Власть отца могла быть прекращена до смерти отца. Для этого существовала специальная процедура, которая называлась «emancipatio»[186]. Разумеется, для ее осуществления требовалось согласие отца, именно он «отпускал» сына.

Традиционная власть отца очень медленно подвергалась изменениям. Лишь в правление императора Траяна (98 – 177 гг.) государство на законодательном уровне вмешалось в отношения между отцом и сыном. Если сын подвергался незаслуженным наказаниям, а отец злоупотреблял своей властью, сын мог освободиться из-под власти отца в одностороннем порядке. Тем не менее, власть отца так никогда полностью и не исчезла, существуя во все этапы истории Древнего Рима.

Миф XII. В Древнем Риме не существовало разводов

На самом деле: разводы были обычным делом и не подвергались осуждению, за исключением особых случаев

Familia была системообразующей ячейкой римского общества, а брачный союз – тем фундаментом, на котором она покоилась. Римляне не мыслили себя вне брака. «Если бы мы могли [обойтись] без жен, о квириты, то все мы избегали бы этой напасти, но поскольку природа так распорядилась, что и с ними не вполне удобно, и без них жить никак нельзя, то следует заботиться скорее о постоянном благе, чем о кратком удовольствии», – говорит оратор II в. до н. э. в речи перед народом[187].

Одним из первых деяний Ромула было так называемое похищение сабинянок. Когда отец-основатель увидел, что женщин в Риме явно не хватает, он направил посольства к соседним общинам, предлагая заключить соглашения о браках. Но никто не желал отдавать своих дочерей и сестер этим подозрительным римлянам, которые принимали к себе и беглых рабов и прочий сброд и вели себя довольно агрессивно. И тогда Ромул пошел на хитрость. Он устроил празднество в том месте, где позже возник Большой цирк («Circus Maximus»), а когда соседи пришли поглазеть на игры, римляне по условному сигналу стали хватать женщин и тащить в свои дома. Согласно легенде, именно отсюда берет начало римский обычай, предписывавший мужу переносить новобрачную через порог в ее новый дом на руках, ведь именно так – против воли – сабинянки и очутились в своих новых домах.